聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四人出現於世。云何為四？或有人身樂心不樂；或有人心樂身不樂；或有人心亦不樂身亦不樂；或有人身亦樂心亦樂。

「彼何等人身樂心不樂？於是，作福凡夫人，於四事供養衣被、飲食、ⓐ床臥具、病瘦醫藥，無所ⓑ短乏，但不ⓒ免餓鬼、畜生、地獄道，亦復不[＊]免惡趣中。是謂此人身樂心不樂。

「彼何等人心樂身不樂？所謂阿羅漢不作功德，於是四事供養之中，不能自辦，終不能得，但[＊]免地獄、餓鬼、畜生之道，猶如羅漢ⓓ唯喻比丘。是謂此人心樂身不樂。

「彼何等人身亦不樂心亦不樂？所謂凡夫之人不作功德，不能得四事供養衣被、飲食、[＊]床臥具、病瘦醫藥，ⓔ恒不免地獄、餓鬼、畜生道。是謂此人身亦不樂心亦不樂。

「彼何等人身亦樂心亦樂？所謂作功德阿羅漢，四事供養無所短乏，衣被、[＊]飲食、床臥具、病瘦醫藥，復免地獄、餓鬼、畜生道。所謂尸婆ⓕ羅①比丘是。是謂，比丘！世間有此四人。是故，比丘！當求方便，ⓖ當如尸婆[＊]羅比丘。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 床＋（敷）【宋】＊【元】＊【明】＊，床＋（蓐）【聖】

  ？？？？

ⓑ 短乏＝乏短【宋】【元】【明】

  「短乏」，宋、元、明三本作「乏短」。
  「乏短」，大正藏原為「短乏」，今依據宋、元、明三本改作「乏短」。

ⓒ 免＝勉【聖】＊

  「免」，聖本作「勉」。
  「勉」，大正藏原為「免」，今依據聖本改作「勉」。

ⓓ 唯喻＝維渝【聖】，唯＝維【宋】【元】【明】

  ？？？？

ⓔ 恒＝復【宋】【元】【明】【聖】

  「恒」，宋、元、明、聖四本作「復」。
  「復」，大正藏原為「恒」，今依據宋、元、明、聖四本改作「復」。

ⓕ 「婆」，大正藏原為「波」，今依據宋、元、明、聖四本改作「婆」。＊

ⓖ 〔當〕－【聖】

  聖本無「當」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「當」字，今依據聖本刪去。

① 尸婆羅：比丘名，佛陀稱讚他「功德盛滿，所適無短」第一。