聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「如來出世有四無所畏，如來得此四無所畏，便於世間無所著，在大眾中而師子吼①轉於梵輪。
「云何為四？我今ⓑ已辦此法，正使沙門、婆羅門、魔、若魔天，蜎飛蠕動之類，在大眾中言我不成此法，此事不然。於中得無所畏，是為第一無所畏。
「如我今日諸漏ⓒ已盡，更不受胎。若有沙門、婆羅門，眾生之類，在大眾中言我諸漏未盡者，此事不然。是謂第二無所畏。
「我今已離愚闇法，欲使還就愚闇之法者，終無ⓓ此處。若復沙門、婆羅門、魔、若魔天，眾生之類，在大眾中言我還就愚闇之法者，此事不然。是謂如來三無所畏。
「諸賢聖出要之法，盡於苦際，欲使不出要者，終無[＊]此處。若有沙門、婆羅門、魔、若魔天，眾生之類，在大眾中言如來不盡苦際者，此事不然。是謂如來四無所畏。
「如是，比丘！如來四無所畏，在大眾之中，能師子吼轉於梵輪。ⓔ如是，比丘！當求方便，成四無所畏。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～A. IV. 8. Vesārajja.
？？？
ⓑ 已＝以【宋】【元】【明】【聖】
「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「以」。
ⓒ 已＝以【聖】
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓓ 此處＝此事【宋】＊【元】＊【明】＊
「此處」，宋、元、明三本作「此事」。 「此事」，大正藏原為「此處」，今依據宋、元、明三本改作「此事」。
ⓔ 如是＝是故【宋】【元】【明】
「如是」，宋、元、明三本作「是故」。 「是故」，大正藏原為「如是」，今依據宋、元、明三本改作「是故」。
[註解]
① 獅子吼：以百獸之王獅子的吼聲，形容聖者說法內容真實且具震撼力。
[對應經典]
[讀經拾得]
第三無所畏的《增壹阿含經》可能由於譯文解讀的不同，而與其他經典中的定義不同。待註解。