聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「比丘當知，有此四鳥。云何為四？或有鳥聲好而形醜，或有鳥形好而聲醜，或有鳥聲醜形亦醜，或有鳥形好聲亦好。

「彼云何鳥聲好而形醜？ⓐ拘ⓑ翅羅鳥是也。是謂此鳥聲好而形醜。彼ⓒ云何鳥形好而聲醜？所謂鷙鳥是也。是謂此鳥形好而聲醜。ⓓ彼云何鳥聲醜形亦醜？所謂ⓔ兔梟是也。是謂此鳥聲醜形亦醜。復有ⓕ何鳥聲好形亦好？所謂孔雀鳥是也。是謂此鳥聲好形亦好。是謂，比丘！有此四鳥，當共覺知。

「此亦如是，世間亦有四人似鳥，當共覺知。云何為四？於是，或有比丘顏貌ⓖ端政，出入行來，著衣持鉢，屈ⓗ申俯仰，威儀成就；亦復不能有所諷誦諸所有法，初善、中善、竟善，不能承法之教，亦復不能善諷誦讀。是謂此人形好而聲ⓘ不好。

「復有何等人聲好而形醜？或有一比丘出入行來，屈[＊]申俯仰，著衣持鉢，威儀不成就，恒好廣說；然復彼人精進持戒，聞法能知所學，多聞諸所有法，初善、中善、竟善，義理深邃，具足修梵行，然復彼法善持善誦。是謂此人聲好而形醜。

「ⓙ彼復有何等人聲醜形亦醜？或有一人犯戒、不精進、ⓚ不多聞，所聞便失；ⓛ彼於此法，應具足行梵行，然不ⓜ肯承受。是謂此人聲ⓝ亦醜形亦醜。

「ⓞ彼何等人聲[＊]亦好形亦好？或有比丘顏貌[＊]端政，出入行來，著衣持鉢，不左右顧視；然復精進修行善法。然戒律具足，見小非法，尚懷恐懼，何況大者！亦復多聞，所受不忘，諸所有法，初善、中善、竟善，修其善行，如此之法，善諷誦讀。是謂此人聲好形亦好。

「是謂世間有此四人，在世間者，當共覺知。是故，諸比丘！當學聲好形亦好。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 拘翅羅＝拘抧羅【宋】【元】【明】

  「拘翅羅」，宋、元、明三本作「拘抧羅」。
  「拘抧羅」，大正藏原為「拘翅羅」，今依據宋、元、明三本改作「拘抧羅」。

ⓑ 翅＋註（居梨）【聖】

  ？？？

ⓒ 云何＝何者【聖】

  「云何」，聖本作「何者」。
  「何者」，大正藏原為「云何」，今依據聖本改作「何者」。

ⓓ 〔彼〕－【聖】

  聖本無「彼」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「彼」字，今依據聖本刪去。

ⓔ 〔兔〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「兔」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「兔」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓕ 〔何〕－【聖】

  聖本無「何」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「何」字，今依據聖本刪去。

ⓖ 端政＝端正【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】

  「端政」，宋、元、明、聖四本作「端正」。
  「端正」，大正藏原為「端政」，今依據宋、元、明、聖四本改作「端正」。

ⓗ 申＝伸【宋】＊【元】＊【明】＊

  「申」，宋、元、明三本作「伸」。
  「伸」，大正藏原為「申」，今依據宋、元、明三本改作「伸」。

ⓘ 不好＝醜【宋】【元】【明】

  「不好」，宋、元、明三本作「醜」。
  「醜」，大正藏原為「不好」，今依據宋、元、明三本改作「醜」。

ⓙ 〔彼〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「彼」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「彼」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓚ （亦）＋不【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「亦不」。
  大正藏無「亦」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓛ 彼＋（人）【宋】【元】【明】

  「彼」，宋、元、明三本作「彼人」。
  大正藏無「人」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓜ 肯＝有【聖】

  「肯」，聖本作「有」。
  「有」，大正藏原為「肯」，今依據聖本改作「有」。

ⓝ 〔亦〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「亦」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「亦」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓞ 彼＝復有【宋】【元】【明】

  「彼」，宋、元、明三本作「復有」。
  「復有」，大正藏原為「彼」，今依據宋、元、明三本改作「復有」。