聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當修行四諦之法。云何為四？所謂ⓕ初苦諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。第二ⓖ者苦ⓗ習諦，義ⓘ不可盡，義不可窮，說法無盡。ⓙ第三[＊]者苦盡諦，義不可盡，義不可窮，ⓚ說法無盡。第四[＊]者苦出要諦，義不可盡，義不可窮，[＊]說法無盡。

「彼云何ⓛ名為苦諦？所謂苦諦者，生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別ⓜ離苦、所欲不得苦，取要言之，五盛陰苦，是謂[＊]名為苦諦。

「彼云何[＊]名為苦[＊]習諦？所謂[＊]習諦者，愛與欲相應，心恒染著，是謂[＊]名為苦[＊]習諦。

「彼云何[＊]名為苦盡諦？所謂盡諦者，欲愛永盡無餘，不復更造，是謂[＊]名為苦盡諦。

「彼云何[＊]名為苦出要諦？所謂苦出要ⓝ諦者，謂賢聖八品道，所謂正見、正治、正語、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是謂[＊]名為苦出要諦。

「如是，比丘！有此四諦，實有不虛，世尊ⓞ之所說，故名為諦。諸有眾生，二足、ⓟ三足、四ⓠ足，欲者、色者、無色者，有想、無想者，如來最上。然成此四諦，故名為四諦。是謂，比丘！有此四諦。然不覺知，長處生死，輪轉五道。我今ⓡ以得此四諦，從此岸至彼岸，成就此義，斷生死根本，更不復受有，如實知之。」

爾時，世尊便說此偈：

「今有四諦法，　　如實而不知，
　輪轉生死中，　　終不有解脫。
　如今有四諦，　　[＊]以覺[＊]以曉了，
　[＊]以斷生死根，　　更亦不受有。

「若有四部之眾，不得此諦，不覺不知，便ⓢ隨五道。是故，諸比丘！當作方便，成此四諦。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 含＝鋡【聖】

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓑ 七＝六【聖】＊

  「七」，聖本作「六」。
  「六」，大正藏原為「七」，今依據聖本改作「六」。

ⓒ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】，〔東晉…譯〕－【聖】

  ？？？？

ⓓ 五＋（四法初）【宋】【元】【明】，五＝四【聖】

  ？？？？

ⓔ ～S. 56. 21. Vijjā 1.

  ？？？

ⓕ 〔初〕－【聖】

  聖本無「初」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「初」字，今依據聖本刪去。

ⓖ 〔者〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「者」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「者」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓗ 習＝集【元】【明】【聖】＊

  「習」，元、明、聖三本作「集」。
  「集」，大正藏原為「習」，今依據元、明、聖三本改作「集」。

ⓘ 〔不可盡義〕－【聖】

  聖本無「不可盡義」四字。
  大正藏在「？」字之前／後有「不可盡義」四字，今依據聖本刪去。

ⓙ 〔第三者〕－【聖】

  聖本無「第三者」三字。
  大正藏在「？」字之前／後有「第三者」三字，今依據聖本刪去。

ⓚ 〔說法無盡〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「說法無盡」四字。
  大正藏在「？」字之前／後有「說法無盡」四字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓛ 〔名為〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「名為」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「名為」二字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓜ 〔離〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「離」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「離」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓝ 〔諦〕－【聖】

  聖本無「諦」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「諦」字，今依據聖本刪去。

ⓞ 〔之〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓟ 〔三足〕－【聖】

  聖本無「三足」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「三足」二字，今依據聖本刪去。

ⓠ 足＋（多足）【聖】

  「足」，聖本作「足多足」。
  大正藏無「多足」二字，今依據聖本補上。

ⓡ 以＝已【宋】＊【元】＊【明】＊

  「以」，宋、元、明三本作「已」。
  「已」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明三本改作「已」。

ⓢ 隨＝墮【宋】【元】【明】

  「隨」，宋、元、明三本作「墮」。
  「墮」，大正藏原為「隨」，今依據宋、元、明三本改作「墮」。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈諦相應56〉第21經跋耆(一)經。

• 人生一切的苦，總不離生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦，而這些總歸是五陰所造成的。怎麼說呢：

宇宙一切外在、身心，都是五陰、六入組成的。當人的「六入」接「觸」到六境，就產生「受」，包括苦受（容易引起瞋心）、樂受（容易引起貪心）或不苦不樂受（容易引起癡心）。

「受」之後 → 「愛」→ 取 → 有 → 生→ 老死 →...，十二因緣的純大苦聚因此周而復始。

所以，換句話說，當我們把一切苦（苦）都研究透徹了，就會發現苦的源頭都來自於我們對於五陰、六入的貪愛（集）；只要能於五陰、六入離「愛」，十二因緣的鎖鏈就會斷掉，我們就能究竟涅槃（滅）；證得涅槃的方法，就是八正道（道），而證得涅槃之後，我們一切的身、語、意就會100%合乎八正道。

（melon註：以上還請大家不吝指正，謝謝。）

• [不負責讀經小整理] 四聖諦：苦、集、滅、道

• 苦與集

苦（苦的現象）	集（苦的原因）
生的痛苦	來自對？的渴愛
老的痛苦	來自對青春的渴愛？
病的痛苦	來自對健康的渴愛？
怨憎會的痛苦	來自對所愛人、事、物的渴愛
愛別離的痛苦	來自對所愛人、事、物的渴愛
求不得的痛苦	來自對幸福、順境的渴愛？

• 對於有修行止觀的人，可以發現享受五欲雖然快樂，卻也時時有苦。以享受米其林五星級美食為例，想要美食的當下，這個渴望就有「求不得苦」；享受美食的當下，在色香味俱全麻痺感官的背後是「五陰熾盛苦」；享受完美食，吃完了，則是「愛別離苦」。