聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「昔者，天帝釋①告三十三天：『卿等若入大戰中時，設有恐怖畏懼之心者，汝等還顧視我高廣之幢②，設見我幢者，便無畏怖。若不憶我幢者，當憶伊沙③天王幢；ⓒ以憶彼幢者，所有畏怖，便自消滅。若不憶我幢，及不憶伊沙幢者，爾時當憶婆留那④天王幢；ⓓ以憶彼幢，所有恐怖，便自消滅。』
「我今亦復告汝等，設有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有畏怖衣毛竪者，爾時當念我身，此是如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐，出現於世。設有恐怖衣毛竪者，便自消滅。
「若復不念我者，爾時當念於法。如來法者甚為微妙，智者所學。ⓔ以念法者，所有恐怖，便自消滅。
「設不念我，復不念法，爾時當念聖眾。如來聖眾極為和順，法法成就：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫ⓕ見慧成就。所謂四雙八輩⑤，此是如來聖眾，可敬可事，世間福田，是謂如來聖眾。爾時若念僧已，所有恐怖，便自消滅。
「比丘當知，釋提桓因⑥猶有ⓖ淫、怒、癡，然三十三天念其主即無恐怖；況復如來無有ⓗ欲、怒、ⓘ癡心，當念有恐怖乎？若有比丘有恐怖者，便自消滅。是故，諸比丘！當念三尊：佛、法、聖眾。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】
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ⓑ ～S. 11. 1. 3. Dhajagga.，[No. 99(982-983)]
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ⓒ 以＝已【宋】
「以」，宋本作「已」。 「已」，大正藏原為「以」，今依據宋本改作「已」。
ⓓ 以＝已【宋】【元】【明】
「以」，宋、元、明三本作「已」。 「已」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明三本改作「已」。
ⓔ 以＝已【宋】
「以」，宋本作「已」。 「已」，大正藏原為「以」，今依據宋本改作「已」。
ⓕ （知）＋見【聖】
「見」，聖本作「知見」。 大正藏無「知」字，今依據聖本補上。
ⓖ 淫＝婬【宋】＊【元】＊【明】＊
「淫」，宋、元、明三本作「婬」。 「婬」，大正藏原為「淫」，今依據宋、元、明三本改作「婬」。
ⓗ 欲＝淫【聖】
「欲」，聖本作「淫」。 「淫」，大正藏原為「欲」，今依據聖本改作「淫」。
ⓘ 〔癡〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「癡」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「癡」字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。
② 幢：在高舉的竿柱繫上絲帛作圓桶狀的旗幟。
③ 伊沙：為音譯，義譯為「自在天」，在佛教造像中常為帝釋天左側的天王。又譯為「伊舍那」、「伊沙那」、「伊濕波羅」。
④ 婆留那：為音譯，義譯為「水天」，在佛教造像中常為帝釋天右側的天王。又譯為「婆樓那」。
⑤ 四雙八輩：四組共八種聖人，即須陀洹向、須陀洹果，斯陀洹向、斯陀洹果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果。
⑥ 釋提桓因：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。又稱為「天帝釋」。
[對應經典]