聞如是：
一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
爾時，世尊到時著衣持鉢，入羅閱城乞食。爾時，提婆達兜亦入城乞食。ⓐ時，提婆達兜所入巷中，佛亦往至彼，然ⓑ佛遙見提婆達兜來，便欲退而去。
是時，阿難白世尊曰：「何故欲遠此巷？」
世尊告曰：「提婆達兜今在此巷，是以避之。」
阿難白佛言：「世尊！豈畏提婆達兜乎？」
世尊告曰：「我不畏提婆達兜也，但此惡人不應與相見。」
阿難曰：「然，世尊！可使此提婆達兜乃可使在他方①。」
爾時，世尊便說此偈ⓒ言：
「我終無此心， 使彼在他方②，
彼自當造行， 便自在他所。」
阿難白世尊曰：「然提婆達兜ⓓ有過於如來所。」
世尊告曰：「愚惑之人不應與相見。」是時，世尊向阿難而說此偈：
「不應見愚人， 莫與愚從事③，
亦莫與言論， 說於是非事。」
是時，阿難復以此偈報世尊曰：
「愚者何所能， 愚者有何過，
正使共ⓔ言說， 竟有何等失？」
爾時，世尊復以此偈報阿難曰：
「愚者自造行， 所作者非法，
正見返ⓕ常律， 邪見日以滋。
「是故，阿難！莫與惡知識從事。所以然者，與愚人從事，無信、無戒、無聞、無智，與善知識從事，便增益諸功德，戒具成就。如是，阿難！當作是學。」
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ （是）＋時【宋】【元】【明】
「時」，宋、元、明三本作「是時」。 大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 〔佛〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「佛」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「佛」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ 〔言〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「言」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「言」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓓ 〔有〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「有」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓔ 言說＝言論【宋】【元】【明】
「言說」，宋、元、明三本作「言論」。 「言論」，大正藏原為「言說」，今依據宋、元、明三本改作「言論」。
ⓕ 「返」，大正藏原為「反」，今依據宋、元、明三本改作「返」。
[註解]
① 可使此提婆達兜乃可使在他方：可以驅使提婆達兜，讓他到別的地方。
② 我終無此心，使彼在他方：我終究不會（因為看不順眼而）想要令他到別的地方。
③ 從事：交往。
[對應經典]