聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，世尊到時著衣持鉢，入羅閱城乞食。爾時，提婆達兜亦入城乞食。ⓐ時，提婆達兜所入巷中，佛亦往至彼，然ⓑ佛遙見提婆達兜來，便欲退而去。

是時，阿難白世尊曰：「何故欲遠此巷？」

世尊告曰：「提婆達兜今在此巷，是以避之。」

阿難白佛言：「世尊！豈畏提婆達兜乎？」

世尊告曰：「我不畏提婆達兜也，但此惡人不應與相見。」

阿難曰：「然，世尊！可使此提婆達兜乃可使在他方①。」

爾時，世尊便說此偈ⓒ言：

「我終無此心，　　使彼在他方②，
　彼自當造行，　　便自在他所。」

阿難白世尊曰：「然提婆達兜ⓓ有過於如來所。」

世尊告曰：「愚惑之人不應與相見。」是時，世尊向阿難而說此偈：

「不應見愚人，　　莫與愚從事③，
　亦莫與言論，　　說於是非事。」

是時，阿難復以此偈報世尊曰：

「愚者何所能，　　愚者有何過，
　正使共ⓔ言說，　　竟有何等失？」

爾時，世尊復以此偈報阿難曰：

「愚者自造行，　　所作者非法，
　正見返ⓕ常律，　　邪見日以滋。

「是故，阿難！莫與惡知識從事。所以然者，與愚人從事，無信、無戒、無聞、無智，與善知識從事，便增益諸功德，戒具成就。如是，阿難！當作是學。」

爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ （是）＋時【宋】【元】【明】

  「時」，宋、元、明三本作「是時」。
  大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 〔佛〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「佛」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「佛」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓒ 〔言〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「言」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「言」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓓ 〔有〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「有」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓔ 言說＝言論【宋】【元】【明】

  「言說」，宋、元、明三本作「言論」。
  「言論」，大正藏原為「言說」，今依據宋、元、明三本改作「言論」。

ⓕ 「返」，大正藏原為「反」，今依據宋、元、明三本改作「返」。

① 可使此提婆達兜乃可使在他方：可以驅使提婆達兜，讓他到別的地方。

② 我終無此心，使彼在他方：我終究不會（因為看不順眼而）想要令他到別的地方。

③ 從事：交往。