聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有此三痛①。云何為三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛。諸比丘當知，彼樂痛者，欲愛使也；彼苦痛者，瞋恚使也；不苦不樂痛者，是ⓐ癡使也。是故，諸比丘！當學方便，求滅此使。所以然者，當自ⓑ熾然②，當自修行ⓒ法，得無比法。諸比丘當知，我滅度後，其有比丘念自[＊]熾然，修ⓓ其行法，得無比法，此則是第一聲聞③。
「云何，比丘！當自[＊]熾然，當自修行，得修行法，獲無比法？於是，比丘！內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲④；內觀痛，外觀痛，內外觀痛；內觀意，外觀意，內外觀意；內觀法，外觀法，內外觀法而自遊戲。如是，比丘！當自[＊]熾然，ⓔ盛修行其法，得無比法。ⓕ諸比丘行此法者，於聲聞中第一弟子。如是，比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 癡＝護【宋】
「癡」，宋本作「護」。 「護」，大正藏原為「癡」，今依據宋本改作「護」。
ⓑ 熾然＝然熾【宋】【元】【明】＊
「熾然」，宋、元、明三本作「然熾」。 「然熾」，大正藏原為「熾然」，今依據宋、元、明三本改作「然熾」。
ⓒ （當修行）＋法【宋】【元】【明】
「法」，宋、元、明三本作「當修行法」。 大正藏無「當修行」三字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 其行＝行其【宋】【元】【明】
「其行」，宋、元、明三本作「行其」。 「行其」，大正藏原為「其行」，今依據宋、元、明三本改作「行其」。
ⓔ 〔盛〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「盛」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「盛」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓕ 諸＋（有）【宋】【元】【明】
「諸」，宋、元、明三本作「諸有」。 大正藏無「有」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 痛：即是「受」的意思。受是無常變易的，因此是苦(痛)的。
② 熾然：猛烈燃燒的樣子，在這裡引申指明亮、明白的樣子。
③ 聲聞：從佛聽法而修行的佛弟子。另譯為「弟子」。
④ 內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲...內外觀法而自遊戲：專注於四念處而能任意自在，不受身受心法的束縛。
[對應經典]
[讀經拾得]
c.f. 《雜阿含經》第468經：「樂受所受時，則不知樂受，貪使之所使，不見出要道。苦受所受時，則不知苦受，瞋恚使所使，不見出要道。不苦不樂受，正覺之所說，不善觀察者，終不度彼岸。比丘勤精進，正知不動轉，如此一切受，慧者能覺知。覺知諸受者，現法盡諸漏，明智者命終，不墮於眾數，眾數既已斷，永處般涅槃。」