聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三人，世人所應供養。云何為三？如來、至真、等正覺，世人所應供養；如來弟子漏盡阿羅漢，世人所應供養；轉輪聖王①，世人所應供養。
「有何因緣，如來世人所應供養乎？夫如來者，不伏者伏，不降者降，不度者度，未得解脫者令得解脫，未般涅槃者使成涅槃，無救護者與作救護，盲者與作眼目，病者與作救護。最尊第一，魔若魔天、天及人民，於中最尊福田，可敬可貴，與人作ⓓ導，令知正路，未知道者與說ⓔ導教，以此因緣，如來世人所應供養。
「復有何因緣，如來弟子漏盡阿羅漢世人所應供養乎？比丘當知，漏盡阿羅漢以度生死ⓕ源，更不復受有，[＊]以得無上法，[＊]淫、怒、癡盡，永不得全，是世福田。以此因緣本末，使漏盡阿羅漢世人所應供養。
「復以何因緣，轉輪聖王世人所應供養？比丘當知，轉輪聖王以法治化，終不殺生，復教[＊]化人使不殺生；自不ⓖ盜竊，亦復教ⓗ他人使不ⓘ偷盜；自不[＊]淫ⓙ泆，復教他人不行[＊]淫泆；自不妄語，亦復教ⓚ人使不妄語；自不兩舌，鬪亂彼此，亦復教他人使不兩舌；自不ⓛ嫉妬、恚、癡，亦復教他人不習此法；自行正見，復教他人使不邪見。以此因緣，以此本末，使轉輪聖王世人所應供養。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 〔增壹阿含經〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「增壹阿含經」五字。 大正藏在「？」字之前／後有「增壹阿含經」五字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓑ 含＝鋡【聖】＊
「含」，聖本作「鋡」。 「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。
ⓒ 二＝一【聖】
「二」，聖本作「一」。 「一」，大正藏原為「二」，今依據聖本改作「一」。
ⓓ 導＝道【聖】
「導」，聖本作「道」。 「道」，大正藏原為「導」，今依據聖本改作「道」。
ⓔ 導＝道【宋】【元】【明】【聖】
「導」，宋、元、明、聖四本作「道」。 「道」，大正藏原為「導」，今依據宋、元、明、聖四本改作「道」。
ⓕ 源＝原【宋】【元】【明】
「源」，宋、元、明三本作「原」。 「原」，大正藏原為「源」，今依據宋、元、明三本改作「原」。
ⓖ 盜＝偷【聖】
「盜」，聖本作「偷」。 「偷」，大正藏原為「盜」，今依據聖本改作「偷」。
ⓗ 他＝化【宋】
「他」，宋本作「化」。 「化」，大正藏原為「他」，今依據宋本改作「化」。
ⓘ 偷盜＝盜竊【宋】【元】【明】
「偷盜」，宋、元、明三本作「盜竊」。 「盜竊」，大正藏原為「偷盜」，今依據宋、元、明三本改作「盜竊」。
ⓙ 泆＝沃【元】
「泆」，元本作「沃」。 「沃」，大正藏原為「泆」，今依據元本改作「沃」。
ⓚ （他）＋人【宋】【元】【明】
「人」，宋、元、明三本作「他人」。 大正藏無「他」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓛ 嫉妬＝妬嫉【宋】【元】【明】
「嫉妬」，宋、元、明三本作「妬嫉」。 「妬嫉」，大正藏原為「嫉妬」，今依據宋、元、明三本改作「妬嫉」。
[註解]
① 轉輪聖王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪聖王。又譯為「轉輪王」。
[對應經典]