增壹阿含經

《增壹阿含經》三寶品第二十一第3經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三因緣，識來受胎。云何為三？於是，比丘！母有欲意，父母共集一處，與共止宿，然復外識未應來趣，便不成胎。若復ⓑ欲識來趣，父母不集，則ⓒ非成胎。若復母人無欲，父母共集一處，爾時父欲意盛，母不大ⓓ慇懃，則[＊]非成胎。若復父母集在一處，母欲熾盛，父不大[＊]慇懃，則非成胎。

「若復父母集在一處，父有風病，母有冷病，則不成胎。若復父母集在一處，母有風病，父有冷病，則[＊]非成胎。若復有時父母集在一處，父身水氣偏多，母無此患，則[＊]非成胎。

「若復有時父母集在一處，父相有子，母相無子，則不成胎。ⓔ若有時父母集在一處，母相有子，父相無子，則不成胎。若復有時父母俱相無子，則[＊]非成胎。

「若復有時ⓕ識神①趣胎，父行不在，則[＊]非成胎。若復有時父母應集一處，然母遠行不在，則ⓖ不成胎。若復有時父母應集一處，然父身遇重患，時識神來趣，則[＊]非成胎。若復有時父母應集一處，識神來趣，然母身得重患，則[＊]非成胎。若復有時父母應ⓗ集一處，識神來趣，然復父母身俱得疾病，則[＊]非成胎。

「若復，比丘！父母集在一處，父母無患，ⓘ識神來趣，然復父母俱相有兒，此則成胎。是謂有此三因緣而來受胎。是故，ⓙ比丘，當求方便，斷三因緣。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～cf. M. 38. Taṅh saṇkhaya sutta.

  ？？？

ⓑ 欲識＝識欲【宋】【元】【明】【聖】

  「欲識」，宋、元、明、聖四本作「識欲」。
  「識欲」，大正藏原為「欲識」，今依據宋、元、明、聖四本改作「識欲」。

  「非」，聖本作「不」。
  「不」，大正藏原為「非」，今依據聖本改作「不」。

ⓓ 慇懃＝殷勤【聖】＊

  「慇懃」，聖本作「殷勤」。
  「殷勤」，大正藏原為「慇懃」，今依據聖本改作「殷勤」。

ⓔ 若＋（復）【宋】【元】【明】

  「若」，宋、元、明三本作「若復」。
  大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ 識神～Viññāṇaṃ.

  ？？？

ⓖ 不＝非【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「非」。
  「非」，大正藏原為「不」，今依據宋、元、明三本改作「非」。

ⓗ 集＋（在）【宋】【元】【明】

  「集」，宋、元、明三本作「集在」。
  大正藏無「在」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 識神＝神識【明】

  「識神」，明本作「神識」。
  「神識」，大正藏原為「識神」，今依據明本改作「神識」。

ⓙ （諸）＋比丘【宋】【元】【明】

  「比丘」，宋、元、明三本作「諸比丘」。
  大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。