聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三因緣，識來受胎。云何為三？於是，比丘！母有欲意，父母共集一處，與共止宿，然復外識未應來趣，便不成胎。若復ⓑ欲識來趣，父母不集，則ⓒ非成胎。若復母人無欲，父母共集一處，爾時父欲意盛，母不大ⓓ慇懃，則[＊]非成胎。若復父母集在一處，母欲熾盛，父不大[＊]慇懃，則非成胎。
「若復父母集在一處，父有風病，母有冷病，則不成胎。若復父母集在一處，母有風病，父有冷病，則[＊]非成胎。若復有時父母集在一處，父身水氣偏多，母無此患，則[＊]非成胎。
「若復有時父母集在一處，父相有子，母相無子，則不成胎。ⓔ若有時父母集在一處，母相有子，父相無子，則不成胎。若復有時父母俱相無子，則[＊]非成胎。
「若復有時ⓕ識神①趣胎，父行不在，則[＊]非成胎。若復有時父母應集一處，然母遠行不在，則ⓖ不成胎。若復有時父母應集一處，然父身遇重患，時識神來趣，則[＊]非成胎。若復有時父母應集一處，識神來趣，然母身得重患，則[＊]非成胎。若復有時父母應ⓗ集一處，識神來趣，然復父母身俱得疾病，則[＊]非成胎。
「若復，比丘！父母集在一處，父母無患，ⓘ識神來趣，然復父母俱相有兒，此則成胎。是謂有此三因緣而來受胎。是故，ⓙ比丘，當求方便，斷三因緣。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～cf. M. 38. Taṅh saṇkhaya sutta.
？？？
ⓑ 欲識＝識欲【宋】【元】【明】【聖】
「欲識」，宋、元、明、聖四本作「識欲」。 「識欲」，大正藏原為「欲識」，今依據宋、元、明、聖四本改作「識欲」。
ⓒ 非＝不【聖】＊
「非」，聖本作「不」。 「不」，大正藏原為「非」，今依據聖本改作「不」。
ⓓ 慇懃＝殷勤【聖】＊
「慇懃」，聖本作「殷勤」。 「殷勤」，大正藏原為「慇懃」，今依據聖本改作「殷勤」。
ⓔ 若＋（復）【宋】【元】【明】
「若」，宋、元、明三本作「若復」。 大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 識神～Viññāṇaṃ.
？？？
ⓖ 不＝非【宋】【元】【明】
「不」，宋、元、明三本作「非」。 「非」，大正藏原為「不」，今依據宋、元、明三本改作「非」。
ⓗ 集＋（在）【宋】【元】【明】
「集」，宋、元、明三本作「集在」。 大正藏無「在」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 識神＝神識【明】
「識神」，明本作「神識」。 「神識」，大正藏原為「識神」，今依據明本改作「神識」。
ⓙ （諸）＋比丘【宋】【元】【明】
「比丘」，宋、元、明三本作「諸比丘」。 大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 識神：心識、心識之主體，即指心。
[對應經典]
（兩經內容和受胎只有一小部分有關，適合當成參考經典為佳？ ywliu)
[讀經拾得]
人類成胎的因緣，也可參考《佛說胞胎經》。