《增壹阿含經》三寶品第二十一第10經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三不牢要①。云何為三？身不牢要、命不牢要、財不牢要。是謂，比丘！有此三不牢要。於此，比丘！三不牢要中，當求方便，成三牢要。云何為三？不牢要身，求於牢要；不牢要命，求於牢要；不牢要財，求於牢要。
「云何不牢要身，求於牢要？所謂謙敬禮拜，隨時問訊。是謂不牢要身，求於牢要。
「云何不牢要命，求於牢要？於是，若有善男子、善女人，盡形壽②不殺生，不加刀杖，常知慚愧，有慈悲心，普念一切眾生；盡形壽不ⓐ盜，恒念惠施，心無悋ⓑ相；盡形壽不ⓒ淫，亦不他[＊]淫③；盡形壽不妄語，常念至誠，不欺世人；盡形壽不飲酒，意不錯亂，持佛禁戒。是謂命不牢要，求於牢要。
「云何財不牢要，求於牢要？若有善男子、善女人，常念惠施與沙門、婆羅門、諸貧匱者，須食ⓓ者與食，須漿與漿，衣被、飲食、ⓔ床敷臥具④、病瘦醫藥、舍宅、城郭，所須之具ⓕ悉皆與之。如是，財不牢要，求於牢要。
「是謂，比丘！ⓖ以此三不牢要，求此三牢要。」
爾時，世尊便說此偈：
「知身不牢要， 命亦不ⓗ牢固，
財貨衰耗法， 當求牢要者。
人身甚難得， 命亦不久停，
財貨ⓘ磨滅法， 歡喜念惠施。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第一德．福業 三因．三安．瞿
三夜．病．惡行 苦ⓙ除．不牢要
[校勘]
ⓐ （得）＋盜【宋】【元】【明】
「盜」，宋、元、明三本作「得盜」。 大正藏無「得」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 相＝想【宋】【元】【明】【聖】
「相」，宋、元、明、聖四本作「想」。 「想」，大正藏原為「相」，今依據宋、元、明、聖四本改作「想」。
ⓒ 淫＝媱【宋】＊【元】＊【明】＊
「淫」，宋、元、明三本作「媱」。 「媱」，大正藏原為「淫」，今依據宋、元、明三本改作「媱」。
ⓓ 〔者〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「者」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「者」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓔ 床敷＝床席【宋】【元】【明】，〔床〕－【聖】
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ⓕ 悉皆＝皆悉【宋】＊【元】＊【明】＊
「悉皆」，宋、元、明三本作「皆悉」。 「皆悉」，大正藏原為「悉皆」，今依據宋、元、明三本改作「皆悉」。
ⓖ 以＝有【宋】【元】【明】
「以」，宋、元、明三本作「有」。 「有」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明三本改作「有」。
ⓗ 牢＝堅【宋】【元】【明】
「牢」，宋、元、明三本作「堅」。 「堅」，大正藏原為「牢」，今依據宋、元、明三本改作「堅」。
ⓘ 磨＝摩【宋】【元】【明】
「磨」，宋、元、明三本作「摩」。 「摩」，大正藏原為「磨」，今依據宋、元、明三本改作「摩」。
ⓙ 除＝陰【宋】【元】【明】【聖】
「除」，宋、元、明、聖四本作「陰」。 「陰」，大正藏原為「除」，今依據宋、元、明、聖四本改作「陰」。
[註解]
① 牢要：穩當可靠。
② 盡形壽：終身；一輩子。
③ 不淫，亦不他淫：不（邪）淫，也不教他人（邪）淫。這裡「不他淫」是「不教他淫」的簡稱。
④ 臥具：坐、臥時的資具用品，如床榻、棉被等。
[對應經典]
[讀經拾得]
人們常以為身體是我，身體的延續則是生命，為了維生，人們也努力賺取錢財。
本經指出身體、生命、錢財三者都是無常的，都不牢靠。
如何用不牢靠的東西，求得牢靠的東西呢？
可以不牢靠的身體來禮拜，以不牢靠的生命來持戒，以不牢靠的錢財來布施。這三者也就是「在家五法」（信戒施聞慧）的前三法，是信佛、學佛的開始，邁向解脫的途徑；解脫涅槃是不生不滅的，自然極為牢靠。
與《大寶積經》卷第九十五所說偈子相呼應：「若人知淨信，歸依佛法僧，於身及命財，常念不堅固。知不堅固已，於彼不迷惑，能於身命財，永得常堅固。」