聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有二人不能善說法語。云何為二人？無信之人與說信法，此事甚難；慳貪之人ⓐ為說施法，此亦甚難。若復，比丘！無信之人與說信法，便興瞋恚，起傷害心，猶如狗惡，加復傷鼻，倍更瞋恚。諸比丘！此亦如是，無信之人與說信法，便起瞋恚，生傷害心。若復，比丘！慳貪之人與說施法，便生瞋恚，起傷害心，猶如癰瘡未熟，復加ⓑ刀割，痛不可忍。此亦如是，慳貪之人與說施法，倍復瞋恚，起傷害心。是謂，比丘！ⓒ此二人難為說法。

「復次，比丘！有二人易為說法。云何為二？有信之人與說信法，不慳貪人與說施法。若，比丘！有信之人與說信法，便得歡喜，意不變悔。猶如有病之人，與說除病之藥，便得平復。此亦如是，有信之人與說信法，便得歡喜，心不改變。若復無貪之人與說施法，即得歡喜，無有悔心。猶如有男女端ⓓ政，自喜沐浴手面；復有人來，持好華奉上，倍有顏色；復以好衣服飾奉上其人，彼人得已，益懷歡喜。此亦如是，無慳貪ⓔ之人與說施法，便得歡喜，無有悔心。是謂，比丘！[＊]此二人易為說法。是故，諸比丘！當學有信，亦當學布施，莫有慳貪。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 為＝與【宋】【元】【明】

  「為」，宋、元、明三本作「與」。
  「與」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「與」。

ⓑ 刀割＝刀瘡【宋】【元】【明】

  「刀割」，宋、元、明三本作「刀瘡」。
  「刀瘡」，大正藏原為「刀割」，今依據宋、元、明三本改作「刀瘡」。

ⓒ （有）＋此【宋】＊【元】＊【明】＊

  「此」，宋、元、明三本作「有此」。
  大正藏無「有」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 政＝正【宋】【元】【明】

  「政」，宋、元、明三本作「正」。
  「正」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明三本改作「正」。

ⓔ 〔之〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

本經也讓我們知道該如何應材施教，無信的人不適合說信法，慳貪的人不適合說施法。

相對地，若無信但無貪，可說施；若慳貪但有信，可說信。

有同學問：「要怎麼知道別人無信、慳貪呢？」可以觀察應對時的反應而略知一、二。