聞如是：

一時，佛在羅閱城迦羅陀竹園所，與大ⓐ比丘五百人俱。前後圍遶而為說法。

爾時，提婆達兜將五百比丘去如來不遠而ⓑ逕過。世尊遙見提婆達兜自將門徒，便說此偈：

「莫親惡知識，　　亦莫愚從事；
　當近善知識，　　人中最勝者。
　人本無有惡，　　習近惡知識，
　ⓒ後必種惡根，　　永在闇冥中。」

是時，提婆達兜五百弟子聞世尊說此偈已，便來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。斯須退坐，向世尊悔過：「我等愚惑，無所ⓓ識知，唯願世尊受我等懺悔。」

爾時，世尊受彼五百比丘懺悔，便與說法，令得信根。

爾時，五百比丘在閑靜ⓔ之處思惟深法。所以然者，族姓子出家學道，以信堅固，修無上梵行。爾時，彼五百比丘便成阿羅漢：生死已盡，ⓕ梵行已立，所作已辦，更不復受ⓖ胎有，如實知之。爾時，五百人成阿羅漢。

ⓗ諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 比丘＋（眾）【宋】【元】【明】

  「比丘」，宋、元、明三本作「比丘眾」。
  大正藏無「眾」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 逕＝經【宋】【元】【明】

  「逕」，宋、元、明三本作「經」。
  「經」，大正藏原為「逕」，今依據宋、元、明三本改作「經」。

ⓒ 後＝從【宋】【元】【明】

  「後」，宋、元、明三本作「從」。
  「從」，大正藏原為「後」，今依據宋、元、明三本改作「從」。

ⓓ 識知＝知識【宋】【元】【明】

  「識知」，宋、元、明三本作「知識」。
  「知識」，大正藏原為「識知」，今依據宋、元、明三本改作「知識」。

ⓔ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓕ 「梵行已立所作已辦」，大正藏原為「所作已辦梵行已立」，今依據宋、元、明三本改作「梵行已立所作已辦」。

ⓖ 〔胎〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「胎」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「胎」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓗ （是時）＋諸【宋】【元】【明】

  「諸」，宋、元、明三本作「是時諸」。
  大正藏無「是時」二字，今依據宋、元、明三本補上。