聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，不可敬待，亦不足愛著，世人所捐棄。云何為二法？怨憎共會，此不可敬待，亦不足愛著，世人所捐棄；恩愛別離，不可敬待，亦不足愛著，世人所捐棄。是謂，比丘！有此二法，世人所不喜，不可敬待。
「比丘！ⓐ復有二法，世人所不棄。云何為二法？怨憎別離，世人ⓑ之所喜；恩愛集一處，甚可愛敬，世人ⓒ之所喜。是謂，比丘！有此二法，世人所喜。
「我今說此怨憎共會、恩愛別離；復說怨憎別離、恩愛共會，有何義？有何緣？」
比丘報曰：「世尊諸法之ⓓ王，唯願世尊與我等說，諸比丘聞已，當共奉行。」
世尊告曰：「諦聽！善思念之。吾當為汝分別說之。諸比丘！此二法由愛興，由愛生，由愛成，由愛起；當學除其愛，不令使生。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增壹阿含經卷第十一
[校勘]
ⓐ （當知）＋復【宋】【元】【明】
「復」，宋、元、明三本作「當知復」。 大正藏無「當知」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 之＝心【宋】【元】【明】
「之」，宋、元、明三本作「心」。 「心」，大正藏原為「之」，今依據宋、元、明三本改作「心」。
ⓒ 〔之〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓓ 王＝主【宋】【元】【明】
「王」，宋、元、明三本作「主」。 「主」，大正藏原為「王」，今依據宋、元、明三本改作「主」。