增壹阿含經

《增壹阿含經》安般品第十七第11經

聞如是：

一時，佛在羅閱城①迦蘭陀竹園所，與大比丘五百人俱。

爾時，提婆達兜惡人便往至婆羅留支②王子所，告王子言：「昔者，民ⓑ氓壽命極長，如今人壽不過百年。王子當知，人命無常，備不登位，中命終者不亦痛哉！王子，時可斷父王命，統領國人。我今當殺沙門瞿曇！作無上至真等正覺，於摩竭③國界，新王、新佛，不亦快哉！如日貫雲，靡所不照，如月雲消，眾星中明。」爾時，婆羅留支王子即收父王，著鐵牢中，更立臣佐，統領人民。

爾時，ⓒ有眾多比丘入羅閱城乞食，便聞提婆達兜教王子收父王，著鐵牢中，更立臣佐。是時，眾多比丘乞ⓓ食，還歸所在，攝舉④衣鉢，往至世尊所。頭面禮足，白世尊曰：「朝入城乞食，聞提婆達兜愚人教王子使收父王，閉著牢獄，更立臣佐。復勅王子言：『汝殺父王，我害如來，於此摩竭國界，新王、新佛，不亦快哉！』」

「ⓔ爾時，臣佐亦行非法；臣佐已行非法，爾時王太子亦行非法；太子已行非法，爾時群臣、長吏亦行非法；群臣、長吏已行非法，爾時國界人民亦行非法；國界人民已行非法，爾時人眾兵馬亦行非法；兵眾已行非法，爾時日月倒錯運度失時；日月已失時，便無年歲；已無年歲，日差月錯，無復精光；日月已無精光，爾時星宿現怪。星宿已現變怪，便有暴風起；已有暴風起，神祇瞋恚；神祇已瞋恚，爾時風雨不時。爾時穀子在地者便不長大，人民之類、蜎飛蠕動，顏色改變，壽命極短。

「若復有時，王法治正，ⓕ爾時群臣亦行正法；群臣已行正法，時王太子亦行正法；王太子已行正法，爾時長吏亦行正法；長吏已行正法，國界人民亦行正法；日月順常，風雨以時，災怪不現，神祇歡喜，五穀熾盛；君臣和穆相視，如兄如弟，終無增損；有形之類，顏色光潤，食自消化，無有災害，壽命極長，人所愛敬。」

爾時，世尊便說此偈：

「猶如牛ⓖ渡水，　　導者而不正；
　一切皆不正，　　斯由本導故。
　眾生亦如是，　　眾中必有導；
　導者行非法，　　況復下細人。
　萠類盡受苦，　　由王法不正；
　以知非法行，　　一切民亦然。
　猶如牛[＊]渡水，　　導者而行正；
　從者亦皆正，　　斯由本導故。
　眾生亦如是，　　眾中必有導；
　導者行正法，　　況復下庶人。
　萠類盡受樂，　　由王法教正；
　以知正法行，　　一切民亦然。

「是故，諸比丘！當捨非法而行正法。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

增壹阿ⓗ含經卷第八ⓘ

[校勘]

ⓐ ～A. IV. 70.

  ？？？

ⓑ 氓＝萠【宋】【元】【明】【聖】

  「氓」，宋、元、明、聖四本作「萠」。
  「萠」，大正藏原為「氓」，今依據宋、元、明、聖四本改作「萠」。

  宋、元、明三本無「有」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓓ 食＋（已）【宋】【元】【明】

  「食」，宋、元、明三本作「食已」。
  大正藏無「已」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ 〔爾時臣佐亦行非法臣佐已行非法〕十四字－【聖】，（爾時世尊告諸比丘若主治化不以正理）＋爾時【宋】【元】【明】

  ？？？？

ⓕ （風雨已不時）＋爾時【宋】【元】【明】

  「爾時」，宋、元、明三本作「風雨已不時爾時」。
  大正藏無「風雨已不時」五字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 渡＝度【宋】【明】＊

  「渡」，宋、明二本作「度」。
  「度」，大正藏原為「渡」，今依據宋、明二本改作「度」。

ⓗ 含＝鋡【聖】

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓘ ＋（光明皇后願文）【聖】

  聖本在「？？」字之後有光明皇后願文。
  大正藏無「光明皇后願文」六字，今依據聖本補上。

[註解]

① 羅閱城：「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。

② 婆羅留支：阿闍世王之別稱。義譯折指、無指。阿闍世王初生時，相者言凶，其父遂令人從樓上拋下而不死，但斷損一指，故以為名。

③ 摩竭：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，恆河中游南岸地區。另譯為「摩竭提」、「摩竭陀」。