聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我當與汝等說微妙法，初善、中善、至竟亦善，有義、有味，得修具足梵行之法，所謂二法也。諦聽！諦聽！善思念之，吾當ⓐ與汝具足說之。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何為二法？所謂邪見、ⓑ正見，邪治、[＊]正治，邪語、[＊]正語，邪業、[＊]正業，邪命、[＊]正命，邪方便、ⓒ正方便，邪念、[＊]正念，邪三昧、[＊]正三昧，是謂[＊]比丘名ⓓ為二法。我今已與汝說此二法，如來所應為者，今已周訖。善念、ⓔ觀誦，勿有ⓕ懈惓，今不行者，後悔無及。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 與＝為【宋】【元】【明】

  「與」，宋、元、明三本作「為」。
  「為」，大正藏原為「與」，今依據宋、元、明三本改作「為」。

ⓑ 正＝等【聖】＊

  「正」，聖本作「等」。
  「等」，大正藏原為「正」，今依據聖本改作「等」。

ⓒ 正＝等【宋】【聖】

  「正」，宋、聖二本作「等」。
  「等」，大正藏原為「正」，今依據宋、聖二本改作「等」。

ⓓ 為＝曰【宋】【元】【明】

  「為」，宋、元、明三本作「曰」。
  「曰」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「曰」。

ⓔ 觀＝諷【宋】【元】【明】【聖】

  「觀」，宋、元、明、聖四本作「諷」。
  「諷」，大正藏原為「觀」，今依據宋、元、明、聖四本改作「諷」。

ⓕ 懈惓＝懈倦【宋】【元】【明】

  「懈惓」，宋、元、明三本作「懈倦」。
  「懈倦」，大正藏原為「懈惓」，今依據宋、元、明三本改作「懈倦」。