聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說烏喻，亦當說猪喻，善思念之，吾當演說。」

對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何ⓐ名為人喻如烏？猶如有人在寂靜處，恒習ⓑ婬欲，作諸惡行，後便羞恥，便自悔過，向人演說，陳所作事。所以然者，或為諸梵行人，所見譏ⓒ彈：『此人習欲，作諸惡行。』彼作諸惡行已，向人悔過，自知羞恥，猶如彼烏恒患苦飢，便食不淨，尋即拭ⓓ[口*雋]，恐有餘ⓔ鳥見言：『此烏食不淨。』此亦如是。若有一人在閑靜處，習於[＊]婬欲，作不善行，後便羞恥而自悔過，向人演說陳所作事。所以然者，或為諸梵行人所見記識，此人習欲，作諸惡行，是謂名為人猶如烏。

「彼云何ⓕ名為人如猪？若有一人在閑靜處，長習[＊]婬欲，作諸惡行，亦不羞恥，復ⓖ非悔過，向人自譽，貢高自用：『我能得五欲自娛，此諸人等不能得五欲。』彼作惡已，ⓗ不羞恥，此人喻如猪，恒食不淨，臥於不淨，便自跳踉①向於餘猪。此亦如是。若有一人習於[＊]婬欲，作諸惡行，亦不羞恥，復非悔過，向人自譽，貢高自用：『我能得五欲自娛，此諸人不能得五欲自娛。』是ⓘ名為人如猪。是故，諸比丘！當捨遠離。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，ⓙ諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 〔名〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「名」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「名」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓑ 婬＋（泆）【宋】【元】【明】，婬＝淫【聖】＊

  ？？？？

ⓒ 彈＝憚【宋】＊，＝別【聖】＊

  ？？？？

ⓓ [口*雋]＝觜【宋】【元】【明】

  「[口*雋]」，宋、元、明三本作「觜」。
  「觜」，大正藏原為「[口*雋]」，今依據宋、元、明三本改作「觜」。

ⓔ 鳥＝烏【宋】【元】【明】【聖】

  「鳥」，宋、元、明、聖四本作「烏」。
  「烏」，大正藏原為「鳥」，今依據宋、元、明、聖四本改作「烏」。

ⓕ 名為人＝為人喻【宋】【元】【明】

  「名為人」，宋、元、明三本作「為人喻」。
  「為人喻」，大正藏原為「名為人」，今依據宋、元、明三本改作「為人喻」。

ⓖ 非＝不【宋】【元】【明】

  「非」，宋、元、明三本作「不」。
  「不」，大正藏原為「非」，今依據宋、元、明三本改作「不」。

ⓗ 不＋（知）【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「不知」。
  大正藏無「知」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 名為人＝謂為人【宋】【元】【明】

  「名為人」，宋、元、明三本作「謂為人」。
  「謂為人」，大正藏原為「名為人」，今依據宋、元、明三本改作「謂為人」。

ⓙ 〔諸〕－【聖】

  聖本無「諸」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「諸」字，今依據聖本刪去。

① 跳踉：跳動。