聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有此二見。云何為二見？所謂有見、無見①。彼云何為有見？所謂欲有見②、色有見③、無色有見④。彼云何為欲有見？所謂五欲是也。云何為五欲？所謂眼見色，甚愛敬念，未曾捨離，世人宗奉。若耳聞聲，鼻嗅香，ⓐ口知味，身知細滑，意了諸法，是謂有見。彼云何ⓑ名為無見？所謂有常見⑤、無常見⑥、有斷滅見⑦、無斷滅見⑧、有邊見⑨、無邊見⑩、有身見⑪、無身見⑫、有命見⑬、無命見⑭、異身見異命見⑮，此六十二見⑯，名曰無見，亦非真見，是謂ⓒ名為無見。是故，諸比丘！當捨此二見。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 口＝舌【宋】＊【元】＊【明】＊
「口」，宋、元、明三本作「舌」。 「舌」，大正藏原為「口」，今依據宋、元、明三本改作「舌」。
ⓑ 〔名〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「名」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「名」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ 〔名為〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「名為」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「名為」二字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 無見：在本經特指虛妄的見解，也就是佛陀不加以討論或回答的十四個問題（十四無記）。？？
② 欲有見：認為欲界常住不變。
③ 色有見：認為色界常住不變。
④ 無色有見：認為無色界常住不變。
⑤ 有常見：認為宇宙的主體是永恆不變的。
⑥ 無常見：認為宇宙的主體是無常的，會消失而一了百了。
⑦ 有斷滅見：認為身心乃至世界斷滅不存在。
⑧ 無斷滅見：認為身心乃至世界常住不變，不會消失。
⑨ 有邊見：認為宇宙有邊界。
⑩ 無邊見：認為宇宙沒有邊界。
⑪ 有身見：認為有一個恆常存在的我。
⑫ 無身見：認為我斷滅不存在。
⑬ 有命見：認為生命 (靈魂) 恆常存在。
⑭ 無命見：認為生命 (靈魂) 斷滅不存在。
⑮ 異身見異命見：認為生命 (靈魂) 和身體相異，兩者可以分離。
⑯ 六十二見：佛陀時代外道對於宇宙和人生的六十二種錯誤的見解，包括常見論、半常半無常論、有邊無邊論、種種論、無因論、死後有想論、死後無想論、死後非想非非想論、斷滅論、現世涅槃論等。詳見《長阿含經》卷十四第21經梵動經。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經經文簡略，分類乍看之下可能也較不合邏輯，可參考其它較完整的經文說明，例如《雜阿含經》卷七、《長阿含21經》等對外道六十二見的說明。