聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證。云何ⓐ為一法？所謂不妄語也。[＊]諸比丘！其不妄語者，口氣香芬，名德遠聞。是故，諸比丘！當行ⓑ莫妄語。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 〔為〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「為」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「為」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓑ 莫＝不【宋】【元】【明】
「莫」，宋、元、明三本作「不」。 「不」，大正藏原為「莫」，今依據宋、元、明三本改作「不」。
[註解]
[對應經典]
[讀經拾得]
- 基於真實語的祝福
依據佛經記載，聖者因為絕不妄語，其「真實語」的祝福能夠特別有效。
《增壹阿含經》卷三十一〈力品 38〉第6經記載，鴦掘魔羅尊者證阿羅漢後，有次看到一位婦女難產，起了悲憫心，請問佛陀如何幫她。佛陀則教他在婦人前說：「我從賢聖生已來，未曾殺生。」藉由這極為誠懇真實的話，迴向這對母子平安無事。鴦掘魔羅尊者照著做，果然母子均安。
另外《增壹阿含經》卷三十二〈力品 38〉第11經記載，有次毘舍離城鬼神作亂大鬧瘟疫，城中居民請佛陀來幫助他們。佛陀抵達後說了如下的偈語：
「今以成如來，世間最第一，持此至誠語，毘舍離無他。
復以至誠法，得至涅槃界，持此至誠語，毘舍離無他。
復以至誠僧，賢聖眾第一，持此至誠語，毘舍離無他。
二足獲安隱，四足亦復然，行道亦吉祥，來者亦復然。
晝夜獲安隱，無有觸嬈者，持此至誠語，使毘舍無他。」
當說完時，城中的惡鬼神就散去了，不再入毘舍離城，因惡鬼神作亂而得到瘟疫的人也就好了起來。
這是因為佛陀不妄語所獲功德的好例子。