聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹①證，[＊]所謂不殺生也。」

佛告諸比丘：「若有人不行殺生，亦不念殺，[＊]受命極長。所以然者，以彼不嬈亂故。是故，諸比丘！當ⓐ學不殺ⓑ生。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 學＝行【宋】【元】【明】

  「學」，宋、元、明三本作「行」。
  「行」，大正藏原為「學」，今依據宋、元、明三本改作「行」。

ⓑ 〔生〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「生」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「生」字，今依據宋、元、明三本刪去。

① 泥洹：即涅槃。

• 往生善道，不往生惡道的條件

如這幾品的經文所說，每一項善業都能讓人往生善道。然而，事實上每一項善業也都不是保證下一世絕不下惡道，因為還有其他善惡業參雜，無數的善惡業成熟的時間不同，導致人一生的境遇喜樂摻雜，世世輪迴六道。

經中許多說咒願功德的文字也是如此，修法而心意純正會有善報，但若修法後繼續造惡業，仍會有惡報。不能以為有經文說修法有善報，而在修法後什麼都不怕，繼續造惡業，那麼善惡還是各自有報，若習於惡業，仍會入惡道。

依據經中一貫的說法，證得初果才能確保絕不入惡道。

• 不殺生的果報

過去有一貧人遇到一名患頭痛的比丘，於心不忍拿呵梨勒果布施給他希望能給他幫助。後來該名比丘因此而病癒，貧人也因施藥的因緣，在佛世時成為以壽命極長聞名的婆拘羅（薄拘羅）比丘。對照到經中「若有人不行殺生，亦不念殺，受命極長」可知，不殺生的積極作為是護生。