聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「受人利養甚為不易，令人不得至無為[＊]之處。所以然者，若彼師利ⓐ羅①比丘不貪利養者，不作爾許無量殺生，身壞命終，生地獄中。」
爾時，世尊便說此偈：
「受人利養重， 壞人清白行；
是故當制心， 莫貪著於味。
師利ⓑ已[＊]得定， 乃至天帝ⓒ宮；
便於神通退， 墮於屠殺中。
「ⓓ諸比丘！當以此方便，知受人利養甚為不易。ⓔ如是，比丘當作是學，未生利養心制令不生，已生此心求方便令滅。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增壹阿含經卷第五ⓕ
[校勘]
ⓐ 「師利」，宋、元、明、聖四本作「利師」。
ⓑ 「師利」，宋、元、明三本作「利師」。
ⓒ 宮＝釋【聖】
「宮」，聖本作「釋」。 「釋」，大正藏原為「宮」，今依據聖本改作「釋」。
ⓓ （是故）＋諸【宋】【元】【明】
「諸」，宋、元、明三本作「是故諸」。 大正藏無「是故」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 〔如是比丘當作是學〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「如是比丘當作是學」八字。 大正藏在「？」字之前／後有「如是比丘當作是學」八字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 聖本在「五」字之後有光明皇后願文。
[註解]
① 師利羅：疑為《增壹阿含經》卷六〈利養品 13〉第1經中「修羅陀」的另譯。比丘名，曾行頭陀行並有神通，提婆達兜也曾向他學習神通，參見《增壹阿含經》卷四十七〈放牛品 49〉。後來貪著於供養，終至還俗出家，以屠牛為業。
[對應經典]