聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，捨離一法，我證汝等成阿那含。云何為一法？所謂慳貪①。是[＊]故，諸比丘！當滅慳貪，ⓐ我證ⓑ汝等ⓒ阿那含。」
爾時，世尊便說此偈：
「慳貪之所染， 眾生墮惡趣；
當懃捨慳貪， 便成阿那含。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 我＋（今）【宋】【元】【明】
「我」，宋、元、明三本作「我今」。 大正藏無「今」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 汝＝卿【宋】【元】【明】
「汝」，宋、元、明三本作「卿」。 「卿」，大正藏原為「汝」，今依據宋、元、明三本改作「卿」。
ⓒ （得）＋阿那含【宋】【元】【明】，（成）＋阿那含【聖】
？？？？
[註解]
① 慳貪：吝嗇與貪心。「慳」是吝嗇，不捨得給別人東西；「貪」是貪心，想要更多而不滿足。
[對應經典]
- Itivuttaka 5。
[讀經拾得]
有同學提問：「欲貪應該已包含了慳貪，為何這裡將捨離慳貪單獨列為一小經？」
因為《增壹阿含經》是許多經文的整理，依據名相的數字而排序。佛陀可能在不同的時間、場合，講述過捨離什麼可證得阿那含，這些記載在經典結集時整理在一起，成為本品，因此有部分重複的名詞並不奇怪。
《本事經》卷一〈一法品 1〉和《增壹阿含經》這幾品有許多對應的經文，在《本事經》中則列舉斷貪欲、瞋恚、癡、覆藏、惱、忿、恨、嫉、慳、耽嗜、慢、將害，則可證得阿那含，是更細部的列舉。