聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有承順一法，不離一法，ⓐ魔波旬不能得其便，亦不能來觸嬈人。云何為一法？謂功德福業①。所以然者，自憶往昔在道樹②下，與諸菩薩集在一處，弊魔③波旬將諸兵眾數千萬億，種種形貌，獸頭人身不可稱計，天、龍、鬼、神、阿須倫④、迦留羅⑤、摩休勒⑥等，皆來ⓑ運集。
「時，魔波旬而語我言：『沙門速投ⓒ于地！』佛以福德⑦大力，降伏魔怨，諸塵垢消，無有諸穢，便成無上正真ⓓ道⑧。諸比丘！當觀此義，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得ⓔ其便，壞其功德。」
爾時，世尊便說此偈：
「有福快樂， 無福者苦，
今世後世， 為福受樂。
「是故，諸比丘！為福[＊]莫惓。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ （天）＋魔【宋】【元】【明】
「魔」，宋、元、明三本作「天魔」。 大正藏無「天」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 運＝雲【宋】【元】【明】
「運」，宋、元、明三本作「雲」。 「雲」，大正藏原為「運」，今依據宋、元、明三本改作「雲」。
ⓒ 于＝乎【宋】【元】【明】
「于」，宋、元、明三本作「乎」。 「乎」，大正藏原為「于」，今依據宋、元、明三本改作「乎」。
ⓓ （之）＋道【宋】【元】【明】
「道」，宋、元、明三本作「之道」。 大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 〔其〕－【宋】
宋本無「其」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「其」字，今依據宋本刪去。
[註解]
① 功德福業：善行所得的福利。
② 道樹：即菩提樹，桑科榕屬的大喬木，株高二十公尺以上，因為釋迦牟尼佛在此樹下打坐時悟道，而稱為菩提樹、道樹、覺樹、道場樹，原名鉢多樹、義譯吉祥樹。
③ 弊魔：欺詐蒙騙的魔。
④ 阿須倫：即「阿修羅」，六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
⑤ 迦留羅：義譯金翅鳥，以吃地龍（鱷魚之類）維生。體型很大，展翅有三百多萬里。又譯為「迦樓羅」。
⑥ 摩休勒：義譯大蟒神，蛇頭人身。瞋心重、善諂媚。相傳一心想求神通的學者若得其加持，容易神通精進但瞋心變重，若無法容許異己，則離正道日遠。其禮佛方式如同蛇類的腹行。又譯為「摩睺羅伽」。
⑦ 福德：善行所得的福利。
⑧ 無上正真道：無上正等正覺，也就是佛陀的智慧。梵語阿耨多羅三藐三菩提之古譯。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到佛陀的福德大力，讓天魔波旬和魔眾都拿他沒辦法，而能證道。這在其他經律中也有記載，例如《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷五：「爾時世尊舉輪萬網縵，無量福生、慰喻一切恐怖，手指於大地曰：『此當證我，如於三阿僧祇劫中作無量拘胝那庾多百千祠會，為利益有情故，捨頭目手足血肉妻子金銀諸珍實不虛者，當自證我。』是時地神從地涌出，合掌而發聲曰：『罪者！如是，如是。如世尊言，實不虛也。』作是語已，時魔王罪者，內懷羞愧默然而住，顏容憔悴而失威德，心懷懊惱作是念云：『我今作是方便，不能令淨飯子有少損壞，今當別設異計為其障礙。』」(CBETA, T24, no. 1450, p. 123, b4-13)
根據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》，佛陀的福德讓天魔波旬動不了他，因此波旬派出三位女兒，以誘發心魔干擾修行，當然也徒勞無功。最後佛陀在努力修行下，終於證道。