聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，阿那邠持長者便往至世尊所，頭面禮世尊足，在一面坐。世尊告曰：「云何，長者！貴家①恒布施貧乏耶？」

長者對曰：「如是。世尊！恒布施貧乏，於四城門而廣布施，復在家中給與所須。世尊！我或時作是念，并欲布施ⓐ野、飛鳥、猪、狗之屬。我亦無是念，此應與，此不應與。亦復無是念，此應與多，此應與少。我恒有是念，一切眾生皆由食而存其命，有食便存，無食便喪。」

世尊告曰：「善哉！善哉！長者！汝乃以菩薩心，專精一意而廣惠施。然此眾生由食得濟，無食便喪。長者！汝當獲ⓑ大果，得大名稱，有大果報，聲徹十方，得甘露法味。所以然者，以平等心而惠施菩薩之ⓒ處恒以平等心而以惠施，專精一意，念眾生類由食而存，有食便濟，無食便喪。是謂，長者！菩薩心所安處而廣惠施。」

爾時，世尊便ⓓ說偈曰：

「盡當普惠施，　　終無悋悔心，
　必當遇良友，　　得濟到彼岸。

「是故，長者！當平等意而廣惠施。如是，長者！當作是學。」

爾時，長者聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 野＋（獸）【宋】【元】【明】

  「野」，宋、元、明三本作「野獸」。
  大正藏無「獸」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 大果＋（報）【宋】【元】【明】

  「大果」，宋、元、明三本作「大果報」。
  大正藏無「報」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 處＝家【宋】【元】【明】

  「處」，宋、元、明三本作「家」。
  「家」，大正藏原為「處」，今依據宋、元、明三本改作「家」。

ⓓ 說偈曰＝說此偈【宋】【元】【明】

  「說偈曰」，宋、元、明三本作「說此偈」。
  「說此偈」，大正藏原為「說偈曰」，今依據宋、元、明三本改作「說此偈」。

① 貴家：你家。貴是敬詞。

給孤獨長者說：「一切眾生皆由食而存其命，有食便存，無食便喪」，而獲佛陀稱讚：「菩薩之處恒以平等心而以惠施，專精一意，念眾生類由食而存，有食便濟，無食便喪。」

這同於《長阿含經》卷八第9經眾集經：「如來說一正法：一切眾生皆仰食存。」(CBETA, T01, no. 1, p. 49, c20)

「以平等心而惠施」不是齊頭式的平等，而是有智慧的平等，不管是誰，都體察他的需求，而給他需要的東西。