聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當云何觀檀越①施主？」

爾時，諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之ⓐ王，唯願世尊與諸比丘而說此義，聞已盡當奉持。」

爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，我當與汝分別其義。」

對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「檀越施主當恭敬，如子孝順父母，養之、侍之，長益五陰，於閻浮利地②現種種義③。觀檀越ⓑ主能成人戒、聞、三昧④、智慧，諸比丘多所饒益，於三寶⑤中無所罣礙，能施卿等衣被、飲食、ⓒ床榻臥具⑥、病瘦醫藥。是故，諸比丘！當有慈心⑦於檀越所，小恩常不忘，況復大者！恒以慈心向彼檀越，說身、口、意清淨之行，不可稱量，亦無有限。ⓓ身行慈，口行慈，意行ⓔ慈，使彼檀越所施之物，終不唐捐⑧，獲其大果，成大福祐，有大名稱，流聞世間，甘露法味。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，世尊便說偈曰：

「施以成大財，　　所願亦成就；
　王及諸ⓕ賊盜，　　不能侵彼物。
　施以得王位，　　紹繼⑨轉輪⑩處；
　七寶⑪具足成，　　本施之所致。
　布施成天身，　　首著雜寶冠；
　與諸妓女⑫遊，　　本施之果報。
　施得天帝釋⑬，　　天王威力盛；
　千眼⑭莊嚴形，　　本施之果報。
　布施成佛道，　　三十二相⑮具；
　轉無上法輪⑯，　　本施之果報。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 王＝主【宋】【元】【明】

  「王」，宋、元、明三本作「主」。
  「主」，大正藏原為「王」，今依據宋、元、明三本改作「主」。

ⓑ （施）＋主【宋】【元】【明】

  「主」，宋、元、明三本作「施主」。
  大正藏無「施」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 床榻＝床蹋【宋】【元】

  「床榻」，宋、元二本作「床蹋」。
  「床蹋」，大正藏原為「床榻」，今依據宋、元二本改作「床蹋」。

ⓓ 〔身行〕－【宋】

  宋本無「身行」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「身行」二字，今依據宋本刪去。

ⓔ 〔慈〕－【宋】

  宋本無「慈」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「慈」字，今依據宋本刪去。

ⓕ 賊盜＝盜賊【宋】【元】【明】

  「賊盜」，宋、元、明三本作「盜賊」。
  「盜賊」，大正藏原為「賊盜」，今依據宋、元、明三本改作「盜賊」。

① 檀越：為音譯，義譯為「施主」，施與僧眾衣食等的人。

② 閻浮利地：此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南贍部洲」、「閻浮洲」、「閻浮提」。

③ 現種種義：展現種種的利益。

④ 三昧：心專注於一境而不散亂。又譯為「三摩地」、「三摩提」，義譯為「等持」。

⑤ 三寶：佛陀、佛法、聖眾（僧）的合稱。

⑦ 慈心：願給眾生安樂的心。

⑧ 唐捐：白費。

⑨ 紹繼：繼承。

⑩ 轉輪：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。

⑪ 七寶：指輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣。

⑬ 臥具：坐、臥時的資具用品，如床榻、棉被等。

⑫ 妓女：表演歌舞雜技的女性藝人。

⑬ 天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。

⑭ 千眼：天帝釋前世為人時，極為聰明，在短時間內可思考、觀察千種道理，因此稱為「千眼」。參見《雜阿含經》卷四十第1106經。

⑮ 三十二相：古印度相術認為最有福報的人的三十二個形體相貌特徵，相傳有這三十二相的人在家可成為轉輪聖王，出家可成佛。

⑯ 法輪：指佛法。佛法能摧破眾生的煩惱，猶如巨輪能碾壓經過的地方，又不停滯於一地，輾轉傳人，有如車輪，所以比喻為「法輪」。