如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子名悉鞞梨ⓐ，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「諸天及世人，　　於食悉欣樂，
　頗有諸世間，　　福樂自隨逐。」

爾時，世尊說ⓑ偈答言：

「淨信心惠施①，　　此世及後世，
　隨其所至處，　　福報常影隨。
　是故當捨慳②，　　行無垢惠施③，
　施已心歡喜，　　此世他世受。」

時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義：

「淨信心惠施，　　此世及他世，
　隨其所至處，　　福報常影隨。
　是故當捨慳，　　行無垢惠施，
　施已心歡喜，　　此世他世受。」

悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。

「時，有第一夫人來語ⓒ我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『城北ⓓ門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、王子ⓔ、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。

「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷④。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，往ⓕ詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。

「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」

爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「悉鞞梨」，巴利本作 Serī。

ⓑ 「說」，聖本作「以」。

ⓒ 「語」，宋、元、明、聖四本作「詣」。

ⓓ 「城北」，聖本作「北城」。

ⓔ 宋、元、明、聖四本無「王子」二字。

ⓕ 聖本無「往」字。

① 惠施：以慈悲心而施福利與人。又譯為「布施」。

② 慳：吝嗇。

③ 無垢惠施：以清淨心布施。

④ 所施於茲則斷：在每個地方所進行的布施被中斷。

• 《別譯雜阿含經》卷八第136經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第43經食經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈天子相應2〉第23經世理經。

本經再三強調要以淨信心、捨慳（離貪）、無垢（清淨）布施。