如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何得晝夜，　　功德常增長？
　云何得生天，　　唯ⓐ願為解說？」

爾時，世尊說偈答言：

「種植園果ⓑ故，　　林樹蔭清涼，
　橋船以濟度，　　造作福德舍①，
　穿井供渴乏，　　客舍給行旅，
　如此之功德，　　日夜常增長，
　如法戒具足②，　　緣斯得生天。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。

ⓑ 「果」，宋、元二本作「菓」。

① 福德舍：供應旅人及貧人的宿舍。

② 如法戒具足：如法地持戒清淨。

• 《別譯雜阿含經》卷八第134經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第47經植林經。

升天的基礎在於止惡行善，持戒能夠止惡，布施則為一種善行，因此布施、持戒得以生天。

本經提到種樹護林有功德，符合現今環保與減碳的潮流。種這些樹不是為了私利，而是為了讓後人乘涼。本經提到的造井、造橋、建福德舍，也都是基於善心的無私善行，才能有升天的功德。

同樣是造井，如果違法挖井給魚塭抽地下水，為了私利而導致地層下陷，貽害他人，則是造作惡業。

不管是種樹、造井、造橋、建福德舍，都是捨去自己能用以長年生財的資源而布施給大眾，能持續地日日嘉惠眾生，或許因此而說這樣的布施可日夜增長功德。