如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「世有四種良馬，有良馬駕以平乘①，顧其鞭影馳駃ⓐ②，善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心③，是名。比丘！世間良馬第一之德。復次，比丘！世間良馬不能顧影而自驚察，然以鞭杖ⓑ觸其毛尾則能驚速察御者心，遲速左右，是名世間第二良馬。復次，比丘！若世間良馬不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉④則能驚察，隨御者心，遲速左右，是名。比丘！第三良馬。復次，比丘！世間良馬不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹膚傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右，是名世間第四良馬。

「如是於正法、律有四種善男子。何等為四？謂善男子聞他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，聞已，能生恐怖，依正思惟，如彼良馬顧影則調，是名第一善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；見他聚落若男、若女老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨御者心，是名第二善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然見聚落、城邑有善知識及所親近老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬，觸其膚肉，然後調伏，隨御者心，是名第三ⓒ善男子於聖法、律而自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人及所親近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老、病、死苦能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨御者心，是名第四善男子於聖法、律能自調伏。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「駃」，宋、元、明、聖四本作「駚」。

ⓑ 「杖」，宋本作「扙」。

ⓒ 大正藏無「第三」二字，今依據元、明二本補上。

① 平乘：好車。

② 顧其鞭影馳駃：看到那鞭子的影子就會疾速奔跑。「駃」音義同「快」，疾速、迅速。

③ 善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心：善於觀察駕馭者的情況，要開得慢或開得快、要向左還是向右，都能配合駕馭者的心意。

④ 小侵皮肉：稍微觸及皮肉。

• 《別譯雜阿含經》卷八第148經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈只尸品12〉第113經。

第一等的修行人，聽說外地有人老苦、病苦、死苦，就會起驚悚心，發覺無常的可怕，因此生起正確的思惟而精進修行。

第二等的修行人，聽了沒感覺，要看到外地有人老苦、病苦、死苦，才會精進修行。

第三等的修行人，聽說、看到外地有人老苦、病苦、死苦，都沒有感覺，要看到自己親友老苦、病苦、死苦，才會精進修行。

第四等的修行人，不見棺材不掉淚，要自己受到了老苦、病苦、死苦時，才會精進修行。

佛陀未出家前生長在無憂無慮的環境，只因為見到了城門邊的生、老、病、死，就精進修行直到證悟，實在是上等的修行人。

我們自己是第幾等的修行人呢？