如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂良馬色具足、力具足、捷疾具足。如是於正法、律有三種善男子，世所奉事、供養、恭敬，為無上福田①。何等為三？謂善男子色具足、力具足、捷疾具足。

「何等為色具足？謂善男子住於淨戒波羅提木叉律儀②，威ⓐ儀行處具足③，見微細罪，能生怖畏，受持學戒④，是名色具足。

「何等力具足？已生惡不善法令斷，生欲、精勤、方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲、精勤、方便，攝受增長。未生善法令起，生欲、精勤、方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲、精勤、方便，攝受增長⑤，是名力具足。

「何等為捷疾具足？謂此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「威」，大正藏原為「咸」，今依據前後文改作「威」。

① 福田：能生福德的田地，譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報，如同農夫在田中播種，往後則能收成。

② 波羅提木叉律儀：佛陀所制戒條中規定的儀軌法則。「波羅提木叉」為音譯，指佛陀制定的戒條，持守之可逐漸解脫煩惱，義譯為「從解脫」、「別解脫」。

③ 威儀行處具足：行為舉止合宜，並且不出入不適當的場所。「行處」可指行為舉止，也可指出入的場所。又譯為「往返出入，具諸威儀」。

④ 受持學戒：學習領受並努力持守戒律。

⑤ 已生惡不善法令斷，生欲、精勤、方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲、精勤、方便，攝受增長。未生善法令起，生欲、精勤、方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲、精勤、方便，攝受增長：即「四正勤」：(1)已經生起的惡，讓它斷除。(2)還沒生起的惡，不讓生起。(3)還沒生起的善，讓它生起。(4)已經生起的善，讓它增長。

• 《別譯雜阿含經》卷八第146經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈一掬鹽品10〉第97經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈一掬鹽品10〉第98經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈一掬鹽品10〉第99經。
• 《馬有三相經》。

良馬最重要的是速度，如同修行人最重要的是證悟。

良馬外貌駿美，能讓看到的人心生歡喜，如同修行人持戒清淨、威儀具足，能讓見到的人心生敬仰。

良馬體力充裕而愈跑愈遠，如同修行人以四正勤精進修行，而愈修愈好。

前面幾經和本經的良馬喻，列表比較如下：