如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異婆羅門①來詣佛所，與世尊面相ⓐ慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆ⓑ羅門三明。」

爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」

婆羅門白佛言：「瞿曇②！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承；常為師長，辯才具足，誦諸經典，物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記③，悉皆通達；容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」

佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法門ⓒ說真要實三明，謂賢聖知見，賢ⓓ聖法、律真實三明。」

婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知ⓔ見，賢聖法、律所說三明？」

佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。

爾時，世尊即說偈言：

「一切法無常，　　持戒寂靜禪，
　知一切宿命，　　已生天惡趣，
　得斷生漏盡，　　是為ⓕ牟尼通。
　悉知心解脫④，　　一切貪恚癡，
　我說是三明，　　非言語所說。

「婆羅門，是為聖法、律所說三明。」

婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」

爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。

ⓐ 「相」，聖本作「想」。

ⓑ 「婆」，大正藏原為「波」，今依據前後文改作「婆」。

ⓒ 「門」大正藏原為「間」，宋、元、明三本作「門」，聖本作「聞」，今依據宋、元、明三本改作門。

ⓓ 聖本無「賢」字。

ⓔ 「知」，聖本作「欲」。

ⓕ 「為」，聖本作「名」。

① 異婆羅門：某位大家較不熟悉的婆羅門。「婆羅門」是古代印度種姓制度中的祭司階級。

② 瞿曇：佛陀俗家古代的族姓，後分族稱釋迦氏。又譯為「喬達摩」。佛弟子稱佛陀為「世尊」，而外道則以佛陀的俗家古姓「瞿曇」或「沙門瞿曇」來稱呼他。

③ 物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記：詞彙、修辭學、詞源論和音韻論、歷史，這五種記述。其中「字類分合」可以解為「字類分」的字根、詞源學，以及「字類合」的詞句、音韻學這兩種，這樣加起來共有五種。另一種解法為將前句的「經典」作第一種，加起來共有五種。相當的《中阿含經》經文作「因、緣、正、文、戲五句說」，相當的南傳經文作「字彙、儀軌、音韻論與語源論、古傳歷史為第五的」。

④ 心解脫：心自由了，解脫於貪愛等束縛。

• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈婆羅門品6〉第59經。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集3〈婆羅門品6〉第60經。

婆羅門教的三明為家世好、學問好、外貌好。

佛教的三明則為對解脫有幫助的三種能力。