《雜阿含經》第871經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天①作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。
[註解]
① 風雲天：有能力影響風吹，造成風起雲湧的欲界天神。相當的南傳經文作「風雲天神」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 影響天氣的因素
《雜阿含經》〈天相應〉第871經，提到風雲天、焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天等天神能影響天氣。南傳《相應部尼科耶》〈雲相應32〉則列舉寒雲天神、熱雲天神、黑雲天神、風雲天神、雨雲天神等能影響天氣的雲眾天神。
有同學提出：「從科學來看，天氣不是由鬼神影響的，而是由陸地、海洋之間水份、熱量的流動等因素所造成的。」
其實《長阿含經》中表示影響天氣的因素很多，其一就是物理世界（四大：地、水、火、風）的交互影響。
例如《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉提到，虛空雲中不同位置的不同電相觸而造成閃電：「東方電名身光，南方電名難毀，西方電名流炎，北方電名定明。以何緣故，虛空雲中有此電光？有時身光與難毀相觸，有時身光與流炎相觸，有時身光與定明相觸，有時難毀與流炎相觸，有時難毀與定明相觸，有時流炎與定明相觸。以是緣故，虛空雲中有電光起。」(CBETA, T01, no. 1, p. 136, c29-p. 137, a6)
在物理學來看，閃電是雲層與其他的雲、與地面、或與周圍的空氣之間有電位差，而造成的放電現象。「不同位置的電位差」這概念在經文中是以「不同位置的不同電」來表示，三千年前的聽法者要聽得懂「電位差」的概念，簡直是天方夜譚，能翻譯成這樣也算神翻譯了。
經中並說此時四大中兩兩相觸，產生了雷聲。在物理學來看，雷聲是由於閃電時強大的電流產生高溫，使得通路中的氣體急速膨脹，膨脹速度超過音速而產生的音爆現象。而佛經由古代不懂物理學的人們多次傳抄及翻譯後，說雷聲是四大中兩兩相觸所造成，也是不簡單了。
然而，佛經表示天氣除了受到物理世界的因素影響外，也會受到具有特定神通的眾生影響。因為有這些種種的因素互相影響，天氣預報「有五因緣不可定知」(CBETA, T01, no. 1, p. 137, a11-12)，即包括各種物理的因緣及眾生的因緣。這天氣預報「不可定知」的看法，剛好符合MIT氣象學教授羅倫茲以電腦推算氣象後，發現「蝴蝶效應」並創立「混沌理論」的觀測。
本經所說的風雲天、焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天等即是有能力影響天氣的欲界天神。這些天神的名字怎麼來的？
《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉：「凡諸鬼神皆隨所依，即以為名，依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河。」(CBETA, T01, no. 1, p. 135, a29-b3)
只要有名號，就會有依附的鬼神；只要有人立廟祭拜，也就會有對應的鬼神。自古人類崇拜各種自然界的力量，立之為神，也就會有相關能力的鬼神接受祭拜，食人香火。
簡言之，佛教的觀點是天氣的變化固然有物理的層面，也會受到眾生的因緣影響，這些則都是因緣而生、因緣而滅。
- 風雲等天影響天氣的方法
南傳《相應部尼科耶》〈雲相應32〉第56經風雲經記載：「有名叫風雲的天神，當他們這麼想：『讓我們住於自己的喜樂。』時，隨他們的心願而有風。」
南傳註釋書則表示反常的氣候變化，例如在通常不吹風的時節吹起風，即是風雲天神的威力造成的。
- 往生風雲等天的因緣
南傳《相應部尼科耶》〈雲相應32〉第13~52經表示有眾生生前聽說風雲天神長壽、好看、又快樂，因此行善後想：「願我死後往生，與風雲天神為同伴。」命終之後就真得成為風雲天神之一。
古希臘的《伊索寓言》：”Be careful what you wish for, lest it come true!”（小心你的所願，因為可能就會實現。）