如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等為三？謂增上戒、增上意、增上慧。

「何等為增上戒？是比丘戒滿足，少定ⓐ、少慧，於彼彼分細微戒……」乃至「受持學戒。如是知、如是見，斷三結，貪、恚、癡薄，得一種子道。若彼地未等覺者，得斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，得須陀洹，彼地未等覺者，得隨法行，彼地未等覺者，得隨信行ⓑ，是名增上戒學。

「何等為增上意學？是比丘戒滿足、定滿足、少於慧，於彼彼分細微戒……」乃至「受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得中般涅槃，於彼未等覺者，得生般涅槃，於彼未等覺者，得無行般涅槃，於ⓒ彼未等覺者，得有行般涅槃，於彼未等覺ⓓ者，得上流般涅槃，是名增上意學。

「何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有ⓔ漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已ⓕ立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「定」，聖本作「靜」。

ⓑ 「行」，聖本作「門」。

ⓒ 宋、元二本無「於」字。

ⓓ 「覺」，聖本作「學」。

ⓔ 「明有」，大正藏作「明」，聖本作「時」，今依據宋、元、明三本改作「明有」。

ⓕ 「已」，大正藏作「是」，今依據宋、元、明、聖四本改作「已」。