如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「無母子ⓐ畏，有母子畏。愚癡無聞凡夫所說，而不能知無母子畏，有母子畏。

「諸比丘！有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說①。何等為三？諸比丘！有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，子失其母，母失其子，是名第一無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。

「復次，比丘！有時大火卒起②，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，是名第二無母子畏，愚癡無聞凡夫ⓑ所說。

「復次，比丘！有時山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，人民馳走，母子相失，是名第三無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。

「然此等畏，是有母子畏③，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，母子相失，或時於彼母子相見，是名第一有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。

「復次，大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，或復相見，是名第二有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。

「復次，山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，此人馳走，母子相失，或尋相見，是名第三有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。

「比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說④。何等為三？若比丘！子若老時，無母能語：『子汝莫老，我當代汝。』其母老時，亦無子語：『母令莫老，我代之老。』是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。

「復次，比丘！有時子病，母不能語：『子令莫病，我當代汝。』母病之時，子亦不能語：『母莫病，我當代母。』是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。

「復次，子若死時，無母能語：『子令ⓒ莫死，我今代汝。』母若死時，無子能語：『母令[＊]莫死，我當代母。』是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。」

諸比丘白佛：「有道有跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏不？」

佛告比丘：「有道有跡，斷彼三畏。何等為道、何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「無母子」，巴利本作 Amātāputtaka。

ⓑ 元本無「夫」字。

ⓒ 「令」，宋、元、明三本作「今」。[＊]

① 有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說：有三種母子失散的恐懼，是愚笨沒有見識的凡人所說的。

② 卒起：急促生起；突然生起。

③ 然此等畏，是有母子畏：然而這些恐懼，是母子不失散的恐懼。（還有可能相見，所以不是真正的「無母子畏」。）

④ 有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說：有三種母子失散的恐懼，是我自己證得真正的覺悟之後而作的決定說。

• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第63經。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 252。

凡夫怕火災、水災、戰爭會讓母子失散，而佛陀說老、病、死更該怕，縱然是母子也無法代對方受老、病、死。

解決之道，在於精勤修行八正道。

《地藏菩薩本願經》卷一〈地獄名號品第五〉：「父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」(CBETA, T13, no. 412, p. 782, a29-b1) 和「無母子畏」的比喻類似。