如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患ⓐ、色離。不ⓑ如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛，內縛所縛①，不知根本②，不知津濟ⓒ③，不知出離，是名愚癡無聞凡夫。以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死，是名愚癡無聞凡夫。隨魔ⓓ自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識亦復如是。

「多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住，非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離，是名多聞聖弟子。不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「患」，宋、元、明三本作「盡」。

ⓑ 「不」，宋、元、明三本作「有」。

ⓒ 「津濟」，大正藏原為「邊際」，今依據本經下文改為「津濟」。

ⓓ 「魔」，巴利本作 Māra。

① 色縛所縛，內縛所縛：被色繫縛所束縛，被內心的繫縛所束縛。

② 根本：這裡指生死流轉的根源。

③ 津濟：渡口，意謂由生死此岸渡脫到涅槃彼岸。

• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第65經歡喜經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第117經縛經。