如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！漏盡比丘有幾力？」

佛告舍利弗：「漏盡比丘有八力。何等為八？謂漏盡比丘心順趣於離、流注ⓐ於離、浚輸ⓑ①於離，順趣於出、流注[＊]於出、浚輸ⓒ[＊]於出，順趣涅槃、流注[＊]涅槃、浚輸[＊]涅槃。若見五欲，猶見火坑。如是見已，於欲ⓓ念、欲受、欲著，心不永住，修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。」

佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「注」，聖本作「住」。[＊]

ⓑ 「浚輸」，聖本作「後輪」。[＊]

ⓒ 大正藏在「輸」字有重複的校勘編號，今依據前後文刪去此校勘編號。

ⓓ 「欲」，宋、元、明三本作「欲欲」。

① 浚輸：輸通、通往。

• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈居士品3〉第28經。

從本經的經文比較難區別阿羅漢的八力是指哪八者，相當的南傳經文多了「善見一切行無常」，少了「四正勤」、「五力」。

《瑜珈師地論》的對應段落則寫道：「諸阿羅漢成就八力，如實領受貪、瞋、癡等永盡無餘，不造諸惡，修習諸善。謂心趣向遠離、出離、般涅槃故，厭背後有；厭背因緣，不造惡業。又見諸欲，猶如一分熱炭火故，厭背諸欲；厭背因緣，不造惡業。由此二力，不造諸惡，不造惡故，復由六門修習諸善，謂念住、正斷、神足、根力、覺支、道支。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 864, a12-19) 表示阿羅漢的八力，是基於以下前二力，而修習後六門：(1)心向離、出、涅槃、(2)見五欲如火坑，以修(3)四念處、(4)四正勤、(5)四如意足、(6)五根五力、(7)七覺分、(8)八正道。