如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處①，受②、心③、法法觀念處④ 。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 宋本無「第」字。

① 身身觀念處：正念安住在身體上，覺知當下的身體狀態或本質。

② 受：指「受受觀念處」，即正念安住在感受上，覺知當下的感受是苦、樂、不苦不樂。

③ 心：指「心心觀念處」，即正念安住在心念上，覺知當下的心念是否有貪、瞋、癡等狀態。

④ 法法觀念處：正念安住在諸法上，覺知五蓋、七覺支等法，進一步則可調伏五蓋、培養七覺支、證知四聖諦。

• 四念處：身、受、心、法的相互關係

四念處的身、受、心、法，是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習身念處，覺知身體的狀態或本質純熟之後，可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受，也就是受念處；在修習受念處純熟之後，則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來的心念，是否有貪、瞋、癡等心念，也就是心念處；修習心念處純熟時，則可及早發現妨礙修行的心念、有助覺悟的覺支，體悟諸法背後的因緣等真理，也就是法念處。

「身」體會產生苦受、樂受、不苦不樂「受」，但「心」不一定要回應以貪、瞋、癡，而能滅除五蓋、培養七覺支的「法」念處。如《雜阿含經》卷十七第470經所述，聖者「身受」，但可以「不生心受」；而凡夫「身受」後又「心受」，等於中兩支毒箭。