如是我聞：

一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。

時，有質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座比丘言：「唯願諸尊於牛牧①中受我請食。」

時，諸上座默然受請。

質多羅長者知諸上座默然受請已，即ⓐ自還家。星夜備具種種飲食，晨朝敷座②，遣使白諸上座：「時到。」

諸上座著衣持鉢，至牛牧中ⓑ質多羅長者舍，就座而坐。

時，質多羅長者自手供養種種飲食。食已，洗鉢、澡漱ⓒ③畢，質ⓓ多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。

時，諸上座為長者說種種法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去，質多羅長者亦隨後去。

諸上座食諸酥ⓔ酪蜜飽滿，於春後月熱時，行路悶極。

爾時，有一下座比丘名摩訶迦ⓕ，白諸上座：「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不？」

諸上座答言：「汝能爾者，佳。」

時，摩訶迦即入三昧，如其正受④。應時雲起，細雨微下，涼ⓖ風ⓗ亹亹⑤從四方來，至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止？」

答言：「可止。」

時，尊者摩訶迦即止神通，還於自房。

時，質多羅長者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，況復中座及與上座。」即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦ⓘ比丘至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面，白言：「尊者！我欲得見尊者過人法⑥神足現化ⓙ⑦。」

尊者摩訶迦言：「長者！勿見恐怖⑧。」

如是三請，亦三不許。長者猶ⓚ復重請願見尊者神通變化。

尊者摩訶迦語長者言：「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張㲲ⓛ⑨覆上。」

質多羅長者即如其教，出外聚薪⑩成𧂐ⓜ⑪，來白尊者摩訶迦：「薪𧂐[＊]已成，以㲲[＊]覆上。」

時，尊者摩訶迦即入火光三昧⑫，於戶鉤孔⑬中出火焰光，燒其積ⓝ薪都盡，唯白㲲[＊]不然，語長者言：「汝今見不？」

答言：「已見，尊者！實為奇特。」

尊者摩訶迦語長者言：「不放逸才能成就當知此者皆以不放逸⑭為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉⑮，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提⑯。是故，長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法。」

質多羅長者白尊者摩訶迦：「願常住此林中，我當盡壽供養ⓞ衣、被、飲食、隨病湯藥。」

尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請⑰。

質多羅長者聞說法已，歡喜隨喜，即ⓟ從座起，作禮而去。

供養可能障礙修行尊者摩訶迦不欲令供養利障ⓠ罪故，即從座起去，遂不復還。

ⓐ 「即」，大正藏原為「既」，今依據高麗藏改作「即」。

ⓑ 聖本無「中」字。

ⓒ 「漱」，聖本作「嗽」。

ⓓ 「質」，聖本作「與質」。

ⓔ 「酥」，聖本作「蘓」。

ⓕ 「摩訶迦」，巴利本作 Mahaka。

ⓖ 「涼」，聖本作「良」。

ⓗ 「風」，明本作「涼」。

ⓘ 「訶迦」，大正藏原為「迦訶」，今依據前後文改作「訶迦」。

ⓙ 「過人法神足現化」，巴利本作 Uttarimanussadhamma, iddhipāṭihāriya。

ⓚ 「猶」，大正藏原為「由」，今依據宋、元、明三本改作「猶」。

ⓛ 「㲲」，聖本作「疊」。[＊]

ⓜ 「𧂐」，聖本作「積」。[＊]

ⓝ 「積」，明本作「𧂐」。

ⓞ 大正藏無「供養」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓟ 宋、元、明、聖四本無「即」字。

ⓠ 「障」，聖本作「彰」。

① 牛牧：養牛的牧場。「牧」可指放養牲畜的地方。相當的南傳經文作「牛棚」。

② 敷座：鋪設座位。

③ 澡漱：洗手、漱口。

④ 如其正受：依著他所入的定。

⑤ 亹亹：連續不停，讀音同「偉偉」。

⑥ 過人法：超越凡人的解脫或神通。

⑦ 神足現化：展示神足通。神足通是能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。

⑧ 勿見恐怖：還是別看了，唯恐異象會讓人害怕。

⑨ 㲲：細緻的棉布。讀音同「疊」。

⑩ 薪：柴草；柴火。

⑪ 𧂐：積薪；柴火。又通「積」字。

⑫ 火光三昧：以火為專注對象（所緣）所成就的定境，入這種定時，身體能發出火燄。又譯為「火三昧」、「火焰三昧」。

⑬ 戶鉤孔：鑰匙孔。

⑭ 不放逸：不怠惰。

⑮ 不放逸轉：因為不怠惰而生起、轉動。

⑯ 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，也就是佛陀的智慧。

⑰ 有行因緣故，不受其請：因為有旅行的因緣，而不接受長者的供養。相當的南傳經文沒有這幾個字。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈質多相應41〉第4經摩訶迦經。

• 呼風喚雨

摩訶迦尊者以神通「起雲雨微風」，這是藉由三昧操控四大中的水大及風大。後來「燒其積薪都盡，唯白㲲不然」，這是操控四大中的火大。

• 有同學問：「佛陀制戒，禁止僧眾向未受大戒的人說自己得了過人法（超越凡人的解脫或神通），為何摩訶迦尊者向質多羅長者顯露神通？」

佛陀後來的確制戒禁止僧眾向未受大戒的人說過人法，可能因為類似的考量，摩訶迦尊者一開始連續三次不答應質多羅長者的請求。然而從本卷其他經文可知，質多羅長者本身也有過人的禪定及果證，不是一般的俗人，可能因此摩訶迦尊者基於切磋的立場而以特例處理。另一方面，此事件後摩訶迦尊者即永遠離開該地，沒再去找過質多羅長者受供養，可見其不著利養。