如是我聞：

一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。

時，質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

時，質多羅長者從座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，請諸上座言：「唯願諸尊受我薄食①。」時，諸上座默然受請。

時，彼長者知諸上座默然受請已，禮足而去，還歸自家，辦種種飲食，敷床座，晨朝遣使白：「時到。」

時，諸上座著衣持鉢，至長者舍，就座而坐，長者稽首禮諸上座足，於一面坐，白諸上座：「所謂種種界②，云何為種種界？」

時，諸上座默然而住③。如是再三。

爾時，尊者梨犀達多ⓐ眾中下坐④，白諸上座比丘言：「諸尊者ⓑ！我欲答彼長者所問。」

諸上座答言：「可。」

長者質多羅即問言：「尊者！所謂種種界，何等種種界？」

梨犀達多答言：「長者！眼界異ⓒ、色界異、眼識界異；耳界異、聲界異、耳識界異；鼻界異、香界異、鼻識界異；舌界異、味界異、舌識界異；身界異、觸界異、身識界異；意界異、法界異、意識界異。如是，長者！是名種種界。」

爾時，質多羅長者下種種淨美飲食供養。眾僧食已，澡嗽⑤、洗鉢訖，質多羅長者敷一卑床⑥，於上座前坐聽法。

爾時，上座為長者種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。

時，諸上座於路中語梨犀達多：「善哉，善哉，梨犀達多比丘！汝真辯捷ⓓ，知時ⓔ而說，若於餘時，汝應常如此應⑦。」

時，諸上座聞梨犀達多所說，歡喜奉行。

ⓐ 「梨犀達多」，巴利本作 Isidatta。

ⓑ 大正藏無「者」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 「異」，聖本作「異異」。

ⓓ 「捷」，明本作「揵」。

ⓔ 「時」，大正藏原為「事」，今依據宋、元、明、聖四本改作「時」。

① 薄食：微薄的食物供養。這是質多羅長者自謙的講法。

② 界：差別、分類。

③ 默然而住：不發一語，保持沉默。

④ 下坐：資淺；出家九年以內。又譯為「下座」。

⑤ 澡嗽：洗手、漱口。

⑥ 卑床：矮的座位。

⑦ 若於餘時，汝應常如此應：以後在其他時候，你也可以常這麼應答。（也就是說讚同梨犀達多尊者的應答）

• 南傳《相應部尼柯耶》〈質多相應41〉第2經隸犀達多(一)經。

有同學提問：「質多羅長者問什麼是種種界，為什麼上座比丘們答不出來？為什麼梨犀達多尊者以十八界作答？」

有興趣探究的同學，可參考《雜阿含經》「界相應」（卷十六第444~454經，卷十七第455~465經）的脈絡。在「界相應」中，佛陀在卷十六第444經表示：「當知諸界，其數無量」，有無數的界（差別、分類）。之後的經文則收斂到以「十八界」等修行能入手的界為主，以觀察身心運作的因緣。

有無數的界，或許因此上座比丘一時也不知從何下手回答，而梨犀達多尊者則效法佛陀說法的脈絡，以「十八界」作為範例而解說，讓質多羅長者有個分析感官運作的下手處。

如果對於感官運作的分析有興趣，可以進一步參閱《雜阿含經》卷八等「六入處相應」的內容。