《雜阿含經》第548經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在稠ⓐ林①中住。
時，摩偷羅ⓑ②國王是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退坐一面，問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言：『我第一，他人卑劣，我白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是婆羅門子從口生③，婆羅門所化④，是婆羅門所有。』尊者摩訶迦旃延！此義云何？」
尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：「大王！此是世間言說耳。世間言說言：『婆羅門第一，餘人卑劣，婆羅門白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是ⓒ婆羅門從婆羅門生，生從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』大王當知，業真實者，是依業者⑤。」
王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說，我所不解，願重分別。」
尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝，隨問答我。」即問言：「大王！汝為婆羅門王，於自國土，諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令⑥，悉如意不？」
答言：「如意。」
復問：「大王！剎利為王、居士為王、長者為王，於自國土所有四姓悉皆召來，以財以力令其ⓓ侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不？」
答言：「如意。」
復問：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？當知，大王！四種姓⑦者，皆悉平等，無有勝如⑧差別之異。」
摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延：「實爾，尊者！四姓皆等，無有種種勝如差別。」
「是故，大王！當知四姓，世間言說為差別耳ⓔ，乃至依業，真實無差別也。復次，大王！此國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何？」
王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭、或縛，或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者。然婆羅門，則名為賊。」
復問：「大王！若剎利、居士、長者中有偷盜者，當復如何？」
王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重ⓕ則殺。」
「如是，大王！豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不？」
王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別。」
尊者摩訶迦旃延復語王言：「當知，大王！四種姓者，世間言說言：『婆羅門第一，餘悉卑劣，婆羅門白，餘人悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門ⓖ。』當依業真實、業依耶？」
復問：「大王！婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，作十不善業跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所為何所ⓗ聞⑨？」
王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣，阿羅呵所，作如是聞。剎利、居士、長者亦如是說。」
復問：「大王！若婆羅門行十善業跡，離殺生，乃至正見，當生何所？為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅呵所，為何所聞？」
王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門行十善業跡者，當生善趣，阿羅呵所，作如是、聞如是，剎利、居士、長者亦如是說。」
復問：「云何？大王！如是四姓，為平等不？為有種種勝如差別耶ⓘ？」
王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，則為平等，無有種種勝如差別。」
「是故，大王當知，四姓悉平等耳，無有種種勝如差別。世間言說故有：『婆羅門第一，婆羅門白，餘者ⓙ悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門作，婆羅門化，婆羅門所有。』當知業真實、業依。」
王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說，故有：『婆羅門勝，餘者卑劣，婆羅門白，餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門化，婆羅門所有。』皆是業真實、依於業。」
爾時，摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「稠」，聖本作「籌」。
ⓑ 「摩偷羅」，巴利本作 Madhura。
ⓒ 大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 「令其」，聖本作「使令」，宋、元、明三本無「其」字。
ⓔ 「耳」，聖本作「異」。
ⓕ 「罪重」，聖本作「重罪」。
ⓖ 元、明二本在「門」字之後有「生生從口生婆羅門化婆羅門所有」十四字。
ⓗ 「所」，宋、元、明三本作「所為何所」。
ⓘ 大正藏無「耶」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 「者」，聖本作「人」。
[註解]
① 稠林：茂密的森林。
② 摩偷羅：中印度的古國，在當今印度德里東南約一百四十公里處，為古代通商要地。
③ 口生：婆羅門教的吠陀經典傳說梵天口生婆羅門種，雙臂生剎帝利種，雙腿生毘舍種，雙腳生首陀羅種，而區分出四個種姓階級，因此稱婆羅門為「口生」。
④ 婆羅門所化：梵天所創造的。「梵天」（brahma）古譯有時混譯為「梵者」、「婆羅門」（brāhmaṇa）。相當的南傳經文作「梵天所化作」。
⑤ 業真實者，是依業者：（一個人的高貴與否，）身口意業的造作才是真實的標準、依據。
⑥ 以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令：以錢財及勢力讓他們服侍、護衛國王，比國王早起及晚睡，並且作各種的使喚、差遣。
⑦ 種姓：家世；血統；階級。
⑧ 勝如：優劣。
⑨ 於阿羅呵所為何所聞：你從佛陀所聽到的是什麼？「阿羅呵」即如來十號中「應供」的音譯，也是「阿羅漢」的另譯。
[對應經典]