如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律ⓐ①住松林ⓑ精舍②。時，尊者大目犍連住跋祇③聚落失收摩羅山④恐怖稠林禽獸之處⑤。

時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道⑥，淨眾生，離憂悲，滅苦惱ⓒ，得真如法⑦，所謂四念處ⓓ。何等為四？身身觀念處⑧，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法⑨遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松林[＊]精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「信樂四念處者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」

尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是，尊者！」

大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」

「尊者大目犍連！怎樣叫做樂四念處若比丘身身觀念處，心緣身正念住，調伏、止息、寂靜，一心增進⑩。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連！是名比丘樂四念處。」

時，尊者大目犍連即如其像三昧正受⑪，從舍衛國松林[＊]精舍沒ⓔ，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

ⓐ 「阿那律」，巴利本作 Anuruddha。

ⓑ 「林」，宋本作「材」。[＊]

ⓒ 「滅苦惱」，大正藏原為「惱苦」，今依據宋、元、明三本改作「滅苦惱」。

ⓓ 「四念處」，巴利本作 Cattāro satipaṭṭhānā。

ⓔ 「沒」，大正藏原為「門」，今依據宋、元、明三本改作「沒」。

① 阿那律：比丘名，以「天眼第一」聞名，他是佛陀俗家的堂弟。又譯為「阿那律陀」。

② 松林精舍：祇樹給孤獨園內的一棟建築。

③ 跋祇：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭提國的北方，當今印度東北部，是由八個種族組成的聯邦共和國，首都是毘舍離。也是中印度北部的種族名。又譯為跋耆、拔耆、跋闍。

④ 失收摩羅山：地名，山下有許多村落。其中「失收摩羅」是鱷魚的音譯。又譯為尸收摩羅山、設首婆羅山。

⑤ 恐怖稠林禽獸之處：陰森的茂密森林中有許多野獸的地方。又譯為「鹿野深林」、「鬼林鹿園」。

⑥ 一乘道：直通目的地的道路。

⑦ 真如法：不變的真理。其中「真」是指真理、真諦，「如」是指如常、如本，也就是不變。又譯為「如實法」。

⑧ 身身觀念處：正念安住在身體上，覺知當下的身體狀態或本質。

⑨ 甘露法：用甘露（不死藥）譬喻佛所教授的解脫法門；又作甘露法門、甘露門。

⑩ 心緣身正念住，調伏、止息、寂靜，一心增進：心正念安住在身體上，而穩定地調教馴伏（貪欲）、停止熄滅（煩惱）、安寧平靜，一心一意地精進。相當的南傳經文作「於內身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。於外身觀身……於內外身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。」

⑪ 如其像三昧正受：如雕像般不動而入禪定。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈阿那律相應52〉第1~2經。