《雜阿含經》第503經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者阿難在王舍城迦蘭陀竹園，於一房共住。
時，尊者舍利弗於後夜時告尊者目揵連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住寂滅正受①？」
尊者目揵連聞尊者舍利弗語尊者目揵連言：「我都不聞汝喘息②之聲。」
尊者目揵連言：「此非寂滅正受，麁正受③住耳。尊者舍利弗！我於今夜與世尊共語。」
尊者舍利弗言：「目揵連！世尊住舍衛國祇樹給孤獨園，去此極遠。云何共語？汝今在竹園，云何共語？汝以神通力至世尊所？為是世尊神通力來至汝所？」
天眼加天耳的無線通訊尊者目揵連語尊者舍利弗：「我不以神通力詣世尊所，世尊不以神通力來至我所，然我於舍衛國王舍城中聞，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能問世尊：『所謂慇懃精進ⓐ。云何名為慇懃精進？』世尊答我言：『目揵連！慇懃精進若此比丘晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心④。初夜⑤若坐、經行，以不障礙法自淨其心。於中夜⑥時，出房外洗足，還入房，右脇而臥⑦，足足相累⑧，繫ⓑ念明相⑨，正念、正知，作起思惟⑩。於後夜⑪時，徐覺徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心，目揵連！是名比丘慇懃精進。』」
尊者舍利弗語尊者目揵連言：「汝大目揵連真為大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得與汝俱。目揵連！譬如大山，有人持一小石投之，大山色味悉同⑫，我亦如是，得與尊者大力大德，同座而坐。譬如世間鮮淨好物，人皆頂戴。如是，尊者目揵連大德大力，諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連交遊往來，恭敬供養者，大得善利，我ⓒ今亦得與尊者大目揵連交遊往來，亦得善利。」
時，尊者大目揵連語尊者舍利弗：「我今得與大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得與尊者大智舍利弗同座而坐，為第二伴⑬。」
時，二正士共論議已，各從座起而去。
[校勘]
ⓐ 「慇懃精進」，巴利本作 Āraddhaviriya。
ⓑ 「繫」，大正藏原為「係」，今依據元、明二本改作「繫」。
ⓒ 大正藏無「我」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 寂滅正受：寂滅的定境。這可能不是指特定的一種定境，而是描述第四禪（呼吸停止）以上無色界定一類的定境。相當的南傳經文作「寂靜之住處」。
② 喘息：在這裡特指呼吸。
③ 麁正受：（相對於寂滅正受而言）粗淺的定境。「麁」是「粗」的異體字。
④ 以不障礙法自淨其心：除去障礙修行的種種（例如五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）而清淨自己的心。
⑤ 初夜：夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中夜後、後夜。
⑥ 中夜：夜晚四分的第二分，約九點至十二點。
⑦ 右脇而臥：向右側躺。「脇」是胸部兩側，由腋下至肋骨盡處的部位。
⑧ 足足相累：（膝蓋彎曲）將左腳放在右腳上。
⑨ 繫念明相：連續不斷地念著光明的相。
⑩ 作起思惟：作要醒起來的想法，不貪睡。
⑪ 後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。
⑫ 大山色味悉同：大山沒有任何變化。（表示小石頭微不足道，丟向大山對大山一點影響都沒有。）
⑬ 第二伴：陪伴。
[對應經典]