如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗亦在彼住。

時，尊者舍利弗語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身作證具足住①，於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身②。譬如士夫膠著於手，以執樹枝ⓐ，手即著樹，不能得離。所以者何？膠著手故。比丘！無量三摩提身作證，心不樂著有身滅涅槃，顧念有身，終不得離，不得現法隨順法教，乃至命終亦無所得，還復來生此界，終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池，泥極深溺，久旱不雨，池水乾消，其地破裂。如是，比丘！不得見法隨順法教，乃至命終亦無所得，來生當復還墮此界。

「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心生信樂，不念有身。譬如士夫以乾淨手執持樹枝，手不著樹。所以者何？以手淨故。如是，比丘！得無量三昧，身作證具足住，於有識滅涅槃③心生信樂，不念有身，現法隨順法教，乃至命終不復來還生於此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及數天雨，水常入池，其水盈溢，穢惡流出，其池清淨。如是皆得現法隨順法教，乃至命終不復還生此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。」

尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

ⓐ 「枝」，大正藏原為「技」，今依據前後文改作「枝」。

① 得無量三昧，身作證具足住：得到了許多定境，親身體證且已穩固。相當的南傳經文作「具足了某一種寂靜的心解脫而且已穩固」。

② 於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身：對於自我的寂滅涅槃，不喜好、信服，還牽掛著自我。相當的南傳經文作「於有身滅，心不進、不澄、不安住、不信解」。

③ 有識滅涅槃：自我意識的寂滅涅槃。疑為「有身滅涅槃」的訛誤。相當的南傳經文作「有身滅涅槃」。

• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈故思品18〉第178經。

即使已經證得了穩固的「定」境，修行者仍必須修習無我的智「慧」，才能脫離輪迴。