如是我聞：

一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂①。

爾時，世尊晡時從禪覺，於講堂蔭ⓐ中敷座，於大眾前坐，說優檀那②句，告諸比丘：「緣界故生說③，非不界。緣界故生見，非不界。緣界故生想，非不界。緣下ⓑ界，我說生下說、下見、下想、下思、下欲、下願、下士夫、下所作、下施設、下建立、下部分、下顯示、下受生。如是中④……如是勝界，緣勝界，我說彼生勝說、勝見、勝想、勝思、勝願、勝士夫、勝所作、勝施設、勝建立、勝部分、勝顯示、勝受生ⓒ。」

時，有婆迦利⑤比丘在佛後執扇扇佛，白佛言：「凡夫見佛非佛，仍出自無明世尊！若於三藐三佛陀⑥起非三藐三佛陀見，彼見亦緣界而生耶？」

佛告比丘：「於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，亦緣界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是無明界，如我先說，緣下界生下說、下見，乃至下受生，中……勝界生勝說、勝見，乃至勝受生。」

佛說此ⓓ經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「蔭」，大正藏原為「陰」，今依據宋、元、明三本改作「蔭」。

ⓑ 「下」，大正藏原為「不」，今依據高麗藏改作「下」。

ⓒ 大正藏在「生」字之後有一「勝」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓓ 「此」，宋、元、明三本作「是」。[＊]

① 鹿子母講堂：佛陀的道場之一，是由鹿子母出資設立的大講堂，在舍衛城。鹿子母本名毘舍佉，兒子名為「鹿」，因此又稱為「鹿子母」，又譯為「鹿母」。

② 優檀那：佛陀不問自說的感性語的集錄，是經典的九種分類（九分教）的第五類。又譯為「優陀那」。

③ 緣界故生說：依於什麼樣的境界，則會有什麼樣的意向。相當的南傳經文作「緣界而生起尋」。

④ 如是中：比對相當的南傳經文，可知這裡的全文，即將前句「緣下界……下受生」的「下」改為「中」，成為「緣中界……中受生」。

⑤ 婆迦利：比丘名，佛陀稱讚他「得信解脫，意無猶豫」第一，後來他身患重病，久病厭世，舉刀自殺時以四聖諦思惟五受陰而得涅槃。又譯作「跋迦利」、「跋迦梨」、「婆迦梨」、「薄迦梨」。

⑥ 三藐三佛陀：佛陀。「三藐三佛陀」是如來十號中第三個的音譯，又譯為「三耶三佛」、「三佛」，義譯為「正遍知」、「等正覺」，此處以這個稱號來代表佛陀。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈界相應14〉第13經磚瓦之家經。

本經中「緣界故生說、緣界故生見、緣界故生想」的意思，可參見下一經的舉例。