如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「取故生著，不取則不著。諦聽，善思，當為汝說。」

比丘白佛：「唯然，受教。」

於五陰有我見，取著，心就會隨五陰轉佛告比丘：「云何取故生著？愚癡無聞凡夫於色見是我、異我、相在，見色是我、我所而取；取已，彼色若變、若異，心亦隨轉①；心隨轉已，亦生取著②攝受心住③；攝受心住故，則生恐怖、障礙、心亂，以取著故。愚癡無聞凡夫於受、想、行、識，見我、異我、相在，見識是我、我所而取；取已，彼識若變、若異，彼心隨轉；心隨轉故，則生取著攝受心住；住已，則生恐怖、障礙、心亂，以取著故，是名取著。

見五陰無我，不取著，心就不隨五陰轉「云何名不取不ⓐ著？多聞聖弟子於色不見我、異我、相在，於色不見我、我所而取；不見我、我所而取已ⓑ，彼色若變、若異，心不隨轉；心不隨轉故，不生取著攝受心住；不攝受住故，則不生恐怖、障礙、心亂，不取著故。如是受、想、行、識，不見我、異我、相在，不見我、我所而取。彼識若變、若異，心不隨轉；心不隨轉故，不取著攝受心住；不攝受心住故，心不恐怖、障礙、心亂，以不取著故，是名不取著ⓒ。是名取著、不取著。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本無「不」字。

ⓑ 「已」，大正藏原為「色」，今依據宋、元、明三本改作「已」。

ⓒ 元、明二本無「是名不取著」五字。

① 隨轉：被牽著走。

② 取著：執取；執著。

③ 攝受心住：持續地攝住心；心持續地被把持住。「住」是持續、穩固的意思。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第7經取著恐懼(一)經。

見五陰無我，不取著，就能「心不隨境轉」。