如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若思量①、若妄想生，彼使攀緣識住②；有攀緣識住③故，有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。若不思量、不妄想，無使、無攀緣識住；無攀緣識住故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[註解]
① 思量：思慮、量度。其中「思」即意志活動、使心造作的精神作用，是最常見的一種行陰。相當的南傳經文作「意圖」。
② 彼使攀緣識住：那煩惱是「識」攀緣而生長的依止處。這語法可參見卷二第39經的「四識住」。其中「使」指煩惱，煩惱能驅使人，因此又稱「使」。「若思量、若妄想生，彼使攀緣識住」於相當的南傳經文中作「凡意圖，凡計畫，凡有煩惱潛在趨勢者，則有那識存續的根據地；當有根據地時，就有識的依止處」。
③ 攀緣識住：識所攀緣而生長的依止處，即煩惱。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 本經中提到的「思量、妄想」可以說是「無明」狀態下的「行」，因此在本經中至少提到了十二因緣中的第一至三支，以及後續的第十一、十二支：
- 禪師教我們吃飯時專心吃飯，走路時專心走路，即能減少妄想的產生，少些「攀緣識住」，也就是卷十三第 312 經說的「見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量」。