如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有七十七種智。諦聽，善思，當為汝說。云何七十七種智？生緣老死智；非餘生緣老死①智；過去生緣老死智；非餘過去生緣老死智；未來生緣老死智；非餘未來生緣老死智；及法住智②無常、有為、心所緣生③、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明緣行智；非餘無明緣行智；過去無明緣行智；非餘過去無明緣行智；未來無明緣行智；非餘未來無明緣行智；及法住智無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、無欲法、滅法斷智，是名七十七種智。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 非餘生緣老死：沒有「生」，也就沒有「老死」。

② 法住智：（體會）緣起法住（於一切）的智慧，也就是前述的六個智慧。

③ 心所緣生：由心（識）的條件而生起。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈因緣相應12〉第34經智事(之二)經。

本經所說的七十七種智，可由 11 乘上 7 而數出，針對十二因緣中由一支緣生下一支的十一種關係，觀察思維每一種關係的七種智：

1. 「有這支才有下支」智。
2. 「沒有這支就沒有下支」智。
3. 「過去有這支才有下支」智。
4. 「過去沒有這支就沒有下支」智。
5. 「未來有這支才有下支」智。
6. 「未來沒有這支就沒有下支」智。
7. 「法住智（也是）無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知」智。

相當的南傳經文中，第七種智是「對於緣起法的體會（法住智；前六智）也是無常、不能執著的」。

南傳註釋書也表示這是指「了解法住智也是無常的」，而稱之為「對觀智的反觀」。

《金剛般若波羅蜜經》中佛陀問須菩提：「阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。」後來佛陀更說：「實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T08, no. 235, p. 751, a20-21)

以上這段經文與本經七十七種智中的「法住智無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知」智，有著異曲同工之妙。相同的義理在《阿含經》時而可見，例如《增壹阿含經》卷四十〈九眾生居品44〉：「漏盡阿羅漢[……]至於涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。所以然者，皆由壞婬、怒、癡之所致也。」（CBETA, T02, no. 125, p. 766, b5-10）