如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「云何知、云何見，名為見法？」思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見，名為見法？』今問世尊，唯ⓐ願解說。」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法，眼、色，緣生眼識……」如上廣說。「尊者！如所說偈：

「眼色二種緣，　　生於心心法①，
　識觸及俱生，　　受想等有因②，
　非我非我所，　　亦非福伽羅，
　亦非摩㝹闍，　　亦非摩那婆，
　是則為生滅，　　苦陰③變易法，
　於斯等作想，　　施設於眾生。
　那羅摩㝹闍，　　及與摩那婆，
　亦餘眾多想，　　皆因苦陰生。
　諸業愛無明，　　因積他世陰④，
　餘沙門異道，　　異說二法者。
　彼但有言說，　　聞已增癡惑，
　貪愛息無餘，　　無明沒永滅。
　愛盡眾苦息，　　無上佛明ⓑ說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。[＊]

ⓑ 「明」，大正藏原為「眼」，今依據元、明二本改作「明」。

① 心心法：心指五陰中的識陰，心法（又譯為「心所有法」）指五陰中的受、想、行陰。經中說「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思（行）」，有識陰才會緣生受、想、行陰，因此後世將識陰稱為心王，受、想、行陰稱為心所有法。

② 識觸及俱生，受想等有因：經中常說諸如「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思」，然後造成一連串的相續及輪迴。此偈中的識、觸、俱生、受、想即出自前述經文，而「有」指生命的存在，即輪迴的存在。「有因」即「造成生命（輪迴）的存在的原因」。

③ 苦陰：具有苦的特性的五陰。

④ 他世陰：後世的五陰。

• 參考《阿毘達磨俱舍論》卷二十九〈破執我品9〉