如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「云何知、云何見，名為見法？」思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見，名為見法？』今問世尊，唯ⓐ願解說。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法，眼、色，緣生眼識……」如上廣說。「尊者！如所說偈：
「眼色二種緣， 生於心心法①，
識觸及俱生， 受想等有因②，
非我非我所， 亦非福伽羅，
亦非摩㝹闍， 亦非摩那婆，
是則為生滅， 苦陰③變易法，
於斯等作想， 施設於眾生。
那羅摩㝹闍， 及與摩那婆，
亦餘眾多想， 皆因苦陰生。
諸業愛無明， 因積他世陰④，
餘沙門異道， 異說二法者。
彼但有言說， 聞已增癡惑，
貪愛息無餘， 無明沒永滅。
愛盡眾苦息， 無上佛明ⓑ說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「唯」，宋、元、明三本作「惟」。[＊]
ⓑ 「明」，大正藏原為「眼」，今依據元、明二本改作「明」。
[註解]
① 心心法：心指五陰中的識陰，心法（又譯為「心所有法」）指五陰中的受、想、行陰。經中說「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思（行）」，有識陰才會緣生受、想、行陰，因此後世將識陰稱為心王，受、想、行陰稱為心所有法。
② 識觸及俱生，受想等有因：經中常說諸如「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思」，然後造成一連串的相續及輪迴。此偈中的識、觸、俱生、受、想即出自前述經文，而「有」指生命的存在，即輪迴的存在。「有因」即「造成生命（輪迴）的存在的原因」。
③ 苦陰：具有苦的特性的五陰。
④ 他世陰：後世的五陰。
[對應經典]