如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告異比丘：「我已度疑①，離於猶豫，拔邪見②刺，不復退轉，心無所著故，何處有我？為彼比丘說法；為彼比丘說賢聖、出世ⓐ③、空相應④、緣起隨順法，所謂有是故是事有，是事有故是事起⑤。所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。

「如是說法，而彼比丘猶有疑惑、猶豫，先不得得想、不獲獲想、不證證想⑥，今聞法已，心生憂苦、悔恨、朦ⓑ沒⑦、障礙。所以者何？有生而有滅，不生而不滅此甚深處，所謂緣起；倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃；如此二法，謂有為⑧、無為⑨，有為者若生、若住、若異、若滅，無為者不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸逕路，滅於相續，相續滅滅⑩，是名苦邊。比丘！彼何所滅？謂有餘苦，彼若滅、止、清涼、息、沒，所謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「世」，宋、元、明三本作「世坐」。

ⓑ 「朦」，大正藏原為「矇」，今依據宋、元二本改作「朦」。

① 度疑：超越、克服了疑惑。

② 邪見：不合乎正法的外道見解。

③ 出世：超出世俗；出離世間。

④ 空相應：相應於空的；符合於空的。

⑤ 有是故是事有，是事有故是事起：有了這個因此而有那個，這個生起因此那個生起。說明一切事物由因緣所成立，皆具有相依相待的關係。另譯為「此有故彼有，此起故彼起」。

⑥ 先不得得想、不獲獲想、不證證想：之前（對緣起法）沒有得到卻自以為得到了，沒有獲得卻自以為獲得了，沒有證得卻自以為證得了。

⑦ 朦沒：迷糊不清楚。

⑧ 有為：有造作的；因緣而生的。「為」是「造作」的意思。

⑨ 無為：無造作的；不是由因緣而生的（因此也不會隨因緣而滅）。例如涅槃。

⑩ 相續滅滅：相續的因緣徹底滅盡。