如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。

「不向何等像類①比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利②，盡諸有結③，心正解脫。如是像類比丘！我不為說不放逸行。所以者何？彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊ⓐ得不放逸果，是故不為彼說不放逸行。

「為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地④者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘！我為其說不放逸行。所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具⑤，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘⑥，常定一心⑦，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退減ⓑ隨於眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法⑧亦復如是。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 大正藏在「尊」字之後有一「者」字，今依據宋、元、明、永樂北藏四本刪去。

ⓑ 「減」，大正藏原為「滅」，今依據宋、元、明三本改作「減」。

① 像類：種類。

② 逮得己利：達到、獲得佛法對自己的利益。「逮」是「達到」的意思。

③ 有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。

④ 學地：在修學戒定慧的「有學」階段。佛弟子中尚未證阿羅漢的聖者，還有法須修學，因此稱為「有學」。（阿羅漢則是「無學」，已畢業了。）

⑤ 資生之具：能資助活命的東西，例如食物、衣服、住處。

⑥ 心安極住不忘：心念安定，極為穩固而不忘失。

⑦ 一心：心是統一的。是「定」的別名之一，又譯為「心一境性」。

⑧ 意識法：這裡指「意識」（染著或不染著）「法」。和此段先前的「眼識」染著或不染著「色」對應。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第134經提婆陀訶經。