如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「於色當正思惟①，觀ⓐ色無常如實知②。所以者何③？比丘！於色正思惟，觀色ⓑ無常如實知ⓒ者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

「如是受、想、行、識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？於識正思惟，觀識無常者，則於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

「如是心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 大正藏無「觀」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 宋本無「色」字。

ⓒ 宋本無「知」字。

① 正思惟：正確的思惟；如理的思惟。

② 如實知：如其原貌地了知；契合真理地了知。

③ 所以者何：為何會這樣呢？

• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第52經喜盡(二)經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第182經凡無常者(一○~一二)經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第183經凡無常者(一三~一五)經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第184經凡無常者(一六~一八)經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第186經外(一、二、三)經。

本經中「於色當正思惟」是指什麼？就是下一句話「觀色無常如實知」。其餘經中也有更詳細的說明，例如《雜阿含經》卷十第259經中，舍利弗尊者說要思惟：「五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。」(CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)