如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

有異比丘從座ⓐ起，偏袒右肩①，合掌②白佛言：「善哉，世尊！為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸；所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家，出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證③：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

爾時，世尊告彼比丘：「善哉，善哉，汝作是說：『世尊！為我略說法要，我於略說法中，廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有』汝如是說耶？」

比丘白佛：「如是，世尊！」

佛告比丘：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應④之法⑤，宜速斷除。斷彼法者，以義饒益，長夜安樂⑥。」

時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」

佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」

比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受、想、行、識非我所應，宜速斷除。以義饒益，長夜安樂。是故，世尊！我於世尊略說法中，廣解其義。」

佛言：「善哉，善哉，比丘！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色者非汝所應，宜速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益，長夜安樂。」

時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已思惟；所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家、出家，乃至自知不受後有。

時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。

ⓐ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據永樂北藏改作「座」。

① 偏袒右肩：將袈裟掛於左肩，而露出右肩，是古代印度用以表示恭敬長者的方式之一，因這樣子方便做雜務，代表當事人願意為長者服務。

② 合掌：雙手在胸前合而為一，表示恭敬。又譯為「合十」、「叉手」、「叉十」。

③ 身作證：親身體證。

④ 非汝所應：不是你所該倚靠（對應）的。也就是不可靠。

⑤ 法：事物。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。

⑥ 以義饒益，長夜安樂：以真義帶來幫助，長久得到安穩快樂。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第69經非自所應經。
• 藏傳《俱舍論疏》1.021。

本經從反面列舉，什麼是「非汝所應」：「色者非汝所應，宜速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。」

卷十第259經則有從正面列舉，什麼「是所應處」：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。」(CBETA, T02, no. 99, p. 65, b14-15)

什麼是「以義饒益」